<fieldset id="wqky2"></fieldset>

<strike id="wqky2"></strike>

<fieldset id="wqky2"></fieldset>

增城佳松嶺村：舞貔貅“出圈”，青少年“入圈”　　佳松嶺村舞貔貅招新了！幾天前，佳松嶺村舞貔貅協(xié)會、佳松嶺村翠英堂醒獅隊發(fā)出公告，2024級舞貔貅招生面向全派潭招生。此次打破了只局限于老屋社、新屋社等四個合作社的地域限制，且收培訓(xùn)費探索商業(yè)化運作，是該村的再一次大膽嘗試。　　提起舞貔貅這一非遺，圈內(nèi)人都聽過“廣州舞貔貅看增城，增城舞貔貅看派潭佳松嶺”。早在2007年，舞貔貅就被列為廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。而位于增城區(qū)派潭鎮(zhèn)的佳松嶺村是舞貔貅的發(fā)祥地之一，在此相傳已有170多年的歷史。　　招生公告發(fā)布前，曾一度淡出視野的舞貔貅重新“刷屏”：在派潭“村晚”等舞臺上舞貔貅成為最亮眼的節(jié)目之一，名為“優(yōu)優(yōu)”的貔貅以表情包的形式活躍在聊天對話里，學(xué)生在課堂或教學(xué)基地里學(xué)習(xí)舞貔貅……貔貅，再次舞入大眾視野。　　學(xué)舞貔貅，也是學(xué)文化、學(xué)做人　　第一次看舞貔貅，很容易聯(lián)想到舞獅。其實，兩者既有淵源，也有明顯區(qū)別。舞貔貅，又稱“客家醒獅”，還有個很萌的稱呼叫“客家貓”。　　兩者外觀有明顯不同：貔貅的頭部有如“筍尖”般的金三角和銅錢。傳說中，貔貅是龍的第九子，以財為食、只進不出，雖然兇猛，卻是代表驅(qū)災(zāi)辟邪、吉祥如意的瑞獸。　　“舞貔貅源自于《西游記》，在角色上也有著自己的特點。”舞貔貅第四代傳承人張永木說。傳說，唐僧師徒途經(jīng)嶺南，發(fā)現(xiàn)客家山區(qū)百姓深受瘟病之苦，因此派出孫悟空前往昆侖山石燕洞去降服貔貅，為當(dāng)?shù)厝蓑?qū)瘟驅(qū)災(zāi)。所以，舞貔貅中，一定會有孫悟空和沙和尚兩個角色。　　所以，舞一次貔貅，就是講述一個故事。舞完一套舞貔貅，往往需要約兩小時，包含打四門、采青、轉(zhuǎn)堂、咬柱、吐幅等諸多環(huán)節(jié)，每一個環(huán)節(jié)都有諸多細節(jié)要抓。　　外行看熱鬧，內(nèi)行看門道。比如在舞貔貅前，表演者都會做一個“久仰”的手勢，一定是手掌包拳、手掌在拳上，這是因為所謂先有五指后有昆侖，而掌代表五指山，拳頭代表昆侖山。　　此外，舞貔貅融合了武術(shù)和雜耍，所以功夫底子要扎實。“扎馬要穩(wěn)、出拳要猛，如獅撲兔，虎步生風(fēng)……”張永木從10多歲開始學(xué)習(xí)舞貔貅，如今70多歲的他講動作、做示范的時候依舊靈活自如，在教學(xué)時也一直注重抓好拳術(shù)這一舞貔貅的基本功。　　要舞好貔貅，除了好的身體素質(zhì)，更要抓住其精氣神，理解背后的嶺南文化和風(fēng)俗。　　“學(xué)舞貔貅的第一課，要學(xué)會尊重對手。”張永木說，學(xué)舞貔不僅看中品行，也看中禮儀。比如作為舞貔貅的代表性禮儀，交盒貼強調(diào)“三辭三讓、四門八斗”，每一處都透露出中國人謙遜、感恩的品德和注重禮尚往來的傳統(tǒng)。　　學(xué)舞貔貅，是學(xué)本事，也是學(xué)傳統(tǒng)文化，學(xué)人情禮節(jié)，學(xué)做人。　　走出增城，走進年輕人群　　所有非遺都面臨一個難題：要傳承下去，還得想方設(shè)法吸納年輕人。　　其實，面向派潭開展2024級舞貔貅招生，已經(jīng)是一次觀念大革新。此前，村中有個不成文的規(guī)矩：舞貔貅只傳同族男子，且不傳他姓。張永木果斷打破了這一規(guī)矩，此后，舞貔貅逐步從佳松嶺村走出派潭鎮(zhèn)，走向全區(qū)、全市、全省。　　舞貔貅本就是群眾創(chuàng)造的，目前也在降低學(xué)習(xí)和欣賞的“高門檻”，便于舞貔貅的傳承。舞貔貅要約2小時的完整環(huán)節(jié)，如今被拆分為幾段套路、適度簡化，此外在配樂上也進行了調(diào)整，更適應(yīng)如今老百姓的審美趨勢。　　“文化傳承需要更多年輕人的加入。”佳松嶺村黨總支書記黃小琴表示，如今舞貔貅這項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)習(xí)納入到教學(xué)課程中。舞貔貅進校園，有助于發(fā)現(xiàn)傳承人的好苗子，更能讓更多人學(xué)習(xí)了解到舞貔貅的魅力。　　如今，除了舞貔貅培訓(xùn)基地是大本營，在派潭中學(xué)、派潭二小等學(xué)校均設(shè)有教學(xué)基地，周邊的朱村街、永寧街等鎮(zhèn)街均有引入，也成為廣東乃至粵港澳大灣區(qū)的各大高校調(diào)研的熱門地。　　“師兄弟一起通過公眾號、視頻號等平臺把舞貔貅的文化傳播給更多人。”舞貔貅第五代非遺傳承人張敬彬說。　　如今，很多人知道舞貔貅是源于一只名為“優(yōu)優(yōu)”的卡通形象，其是派潭鎮(zhèn)以“舞貔貅”為原型創(chuàng)作的派潭鎮(zhèn)域IP形象。隨著派潭“村晚”越辦越火，優(yōu)優(yōu)也走進千家萬戶，其表情包也已上線，未來還有更多的周邊產(chǎn)品有待推出。　　走向更遠處還需要商業(yè)化。“無貔貅，無年味。”在當(dāng)?shù)厝说挠洃浝铮糠赀^年過節(jié)、慶典或新店開業(yè)等喜慶場面，村里人都會請來貔貅隊舞一場，主賓盡歡，也為貔貅隊謀得生計。　　如今，重整旗鼓的舞貔貅也重新面向市場，再次推出商演活動，一經(jīng)推出訂單不斷，今年以來已先后進行了17場商演。一場商業(yè)能為貔貅隊帶來4000元左右的收入，下半年步入旺季，將進一步帶動村民增收。　　今年，佳松嶺村將重點推動舞貔貅申請國家級非遺。此外，該村還有很多新計劃，例如將黃猴翻駕、鉆刀圈、起刀筆、飛臺等雜技表演在舞臺上重新呈現(xiàn)，再如組建一支女子貔貅隊，重現(xiàn)20世紀(jì)80年代曾出現(xiàn)的女子貔貅隊。　　舞貔貅培訓(xùn)基地里，剛?cè)腙牭哪贻p人和聲陣陣，舞貔貅正再次迎來意氣風(fēng)發(fā)時。　　既要“出圈”拓市場，也要拉新人“入圈”　　佳松嶺村的舞貔貅傳承百余年，如今重新回歸主流，主要是破解了兩個問題：一個是曲高和寡、脫離市場；另一個是后繼無人、沒有新鮮“血液”。前者靠的是“破圈”，進商圈、進“村晚”、進校園，一系列“組合拳”開拓了舞貔貅的受眾，拉回了有情懷的老受眾，也培育了對傳統(tǒng)文化感興趣的年輕人。拓市場是解決群眾基礎(chǔ)，傳承需要拉青少年“入圈”，打破了只傳同族男子等不合時宜的傳統(tǒng)，在更廣的范圍內(nèi)選擇“好苗子”來培育。　　借舞貔貅熱潮，打造共享鄉(xiāng)村示范基地　　如今，舞貔貅已經(jīng)為佳松嶺村“擦亮”了文旅名片，下一步，該村如何撬動全村的發(fā)展？　　對此，佳松嶺村黨總支書記黃小琴表示，該村將緊緊圍繞農(nóng)旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的目標(biāo)，融入大田元語新鄉(xiāng)村示范帶建設(shè)，深化打造粵港澳大灣區(qū)的共享鄉(xiāng)村示范基地，以打造增城首個共享田園鄉(xiāng)村民宿為契機，整合活化斗崗自然村、墩頭自然村等空心村資源，打造“盆景+民宿”“紅色旅游+民宿”等。　　同時，該村將大力挖掘小盆景產(chǎn)業(yè)潛力，成立佳松嶺村盆景農(nóng)民專業(yè)合作社，打造“盆景小鎮(zhèn)”“千家萬戶小觀園”“盆景市集”。打造省級非遺舞貔貅商演和文創(chuàng)，緊跟“國潮”熱，聯(lián)合72House民宿設(shè)計打造舞貔貅文創(chuàng)IP。打造珠三角首個滑翔傘基地，以航空游玩為主題，豐富游客體驗和帶動村民就業(yè)創(chuàng)業(yè)。

<fieldset id="606we"></fieldset>

<fieldset id="606we"></fieldset>