花都三華村：大門(mén)常打開(kāi)，古祠人氣旺　　不要意外！花都區(qū)新華街三華村最有人氣的地方，不是商場(chǎng)、公園，而是古祠堂。　　古祠堂可以是農(nóng)家書(shū)屋，福元徐公祠的雕欄玉砌之間，是孩子、家長(zhǎng)認(rèn)真讀書(shū)的面孔，近7000冊(cè)的館藏也吸引了村民、讀者來(lái)到這里借閱書(shū)籍，參加閱讀文化活動(dòng)。　　古祠堂可以是民俗博物館，資政大夫祠古建筑群依次排開(kāi)，游人絡(luò)繹不絕，能感受灰塑、琺瑯彩、盆景等嶺南民俗文化，聆聽(tīng)三華村900多年的歷史故事。　　古祠堂可以是“第二課堂”，在集之徐公祠里學(xué)習(xí)中國(guó)同盟會(huì)的革命故事，在仲和徐公祠里舞南獅學(xué)書(shū)畫(huà)，在古建筑里“穿越”歷史，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。　　正是三華村量體裁衣、活化利用古建筑，讓古祠堂的功能與時(shí)俱進(jìn)，從宗祠文化的載體，成為承載多種功能的開(kāi)放空間，是鄉(xiāng)愁的寄托之地，更是現(xiàn)代生活的公共服務(wù)空間。　　盡管時(shí)光流逝，古祠堂的大門(mén)依舊常打開(kāi)，人們依然愛(ài)來(lái)、人氣鼎盛。　　古祠堂變農(nóng)家書(shū)屋　　古祠堂變農(nóng)家書(shū)屋，是三華村多年探索古建筑活化利用的階段性成果。　　作為花都區(qū)最大、最完整的歷史文化街區(qū)，三華村北宋建村至今有900多年的歷史，現(xiàn)有祠堂22座、古民房近700間，風(fēng)水塘8口，古樹(shù)木眾多。　　面對(duì)豐厚的文化“家底”，如何保護(hù)和利用是擺在村民面前的一個(gè)難題。幾年前，因?yàn)闊o(wú)人管理，古建筑不僅年久失修，甚至有村民在里面煮飯、放牛。　　轉(zhuǎn)折點(diǎn)是2019年開(kāi)始活化利用集之徐公祠。　　“第一步是把古祠堂統(tǒng)籌起來(lái)。”三華村黨委書(shū)記、村委會(huì)主任徐金良說(shuō)，不能看著村里的文化根脈沒(méi)人保護(hù)，所以村委會(huì)在贏得村民支持后，由村里統(tǒng)一管理。而集之徐公祠既是古祠堂，也曾是中國(guó)同盟會(huì)番（禺）花（縣）分會(huì)的舊址，成為該村活化利用古建筑的首個(gè)試點(diǎn)。　　從集之徐公祠開(kāi)始，三華村組織保護(hù)和修繕完成了共11座祠堂，通過(guò)局部拆除、抽疏建筑、復(fù)建、補(bǔ)漆等方式對(duì)村歷史古建筑進(jìn)行煥新。　　保護(hù)起來(lái)，更要利用起來(lái)。　　新的探索則是將福元徐公祠活化利用為三華村農(nóng)家書(shū)屋。“選中福元徐公祠，是因?yàn)槠湔梦挥趦伤鶎W(xué)校之間。”徐金良說(shuō)，當(dāng)時(shí)為了解決孩子放學(xué)后去哪兒的問(wèn)題，所以嘗試將百年宗祠升級(jí)成農(nóng)家書(shū)屋，既滿(mǎn)足村民的實(shí)際需求，也覺(jué)得在古祠堂里傳承傳統(tǒng)文化最適合不過(guò)了。　　農(nóng)家書(shū)屋的升級(jí)改造也帶來(lái)了驚喜。其充分利用古祠堂原有建筑結(jié)構(gòu)，通過(guò)合理的空間布局，融合教學(xué)、展示、研討、閱讀等功能，目前藏書(shū)近7000冊(cè)，并植入數(shù)字閱讀以提升閱讀的新鮮度和吸引力，建成“可了解村史”“可閱讀書(shū)籍”“可研討課題”“可感受非遺”的綜合性文化場(chǎng)館，為學(xué)生、村民和游客提供閱讀、參觀、教育、休閑等多元服務(wù)。　　“現(xiàn)在家門(mén)口就有圖書(shū)館，隨時(shí)隨地都能去借書(shū)、看書(shū)，環(huán)境又好，村里大人小孩都愛(ài)去！”不少村民稱(chēng)贊。三華村農(nóng)家書(shū)屋建成后人氣高漲，不只成為村民的好去處，也吸引了更多村外人慕名而來(lái)。　　正是打破思路，打開(kāi)古祠堂的大門(mén)，讓農(nóng)家書(shū)屋成為了三華村的“文化招牌”。古祠堂成為農(nóng)家書(shū)屋的歷程，還被花都區(qū)還創(chuàng)排為情景劇《悅讀書(shū)鄉(xiāng)》，向更多人講述三華村文化興村的故事。　　探索N種“打開(kāi)方式”　　更難能可貴的是，三華村不只是農(nóng)家書(shū)屋一種活化利用路徑，而是根據(jù)古祠堂的不同特性量身定制了多種模式。　　首先是博物館模式，最為代表的是資政大夫祠古建筑群，從東往西，大夫第、資政大夫祠、南山書(shū)院、亨之徐公祠并排而建，為廣東省文物保護(hù)單位，也是廣州民俗博物館所在地。這是花都規(guī)模最大、規(guī)格最高、工藝最精、保存最好的祠堂建筑群，是游客寄托鄉(xiāng)愁、了解嶺南文化的熱門(mén)選擇。　　論創(chuàng)新，則是以福元徐公祠活化利用為農(nóng)家書(shū)屋的書(shū)房模式。憑借“村館校”合作共建新路徑，農(nóng)家書(shū)屋也獲評(píng)廣州市農(nóng)家書(shū)屋閱讀服務(wù)創(chuàng)新升級(jí)示范點(diǎn)。　　同樣服務(wù)于孩子放學(xué)后去哪兒，與農(nóng)家書(shū)屋緊鄰的仲和徐公祠則又有不同。仲和徐公祠建成為黨群服務(wù)紅色驛站，直面“四點(diǎn)半治理焦點(diǎn)”，強(qiáng)化家校共育功能，學(xué)生在這里既可以學(xué)習(xí)武術(shù)舞獅、也可以學(xué)習(xí)國(guó)畫(huà)，成為孩子們的“第二課堂”。　　此外，首先試點(diǎn)改造的集之徐公祠，如今也建成為革命紀(jì)念館，以愛(ài)國(guó)主義教育基地為打造方向，傳承好紅色基因和革命精神。　　除了創(chuàng)新利用，三華村也保留了部分古祠堂，依舊發(fā)揮著最為傳統(tǒng)的村民議事的功能，用作村民大會(huì)以及喜喪事的舉辦等，傳承下三華村最原汁原味的鄉(xiāng)愁。　　不同的古祠堂，形式多樣的應(yīng)用，也激活了當(dāng)?shù)氐奶厣袼孜幕顒?dòng)。　　最為代表的是去年10月三華村舉辦了首屆“御史大王誕”民俗節(jié)，依托村里的水仙古廟，讓“九月九，三華店佬舞馬騮”的特色節(jié)慶活動(dòng)重磅回歸，傳承和傳頌御史大王與三華村徐氏先輩共建的守信精神。　　利用古建筑承辦特色民俗文化活動(dòng)也成為日常生活。三華村每周在農(nóng)家書(shū)屋或紅色驛站開(kāi)展“公益嶺南”鄉(xiāng)村國(guó)學(xué)講堂，不定期在資政大夫祠、水仙古廟等古建筑舉行“青少年詩(shī)詞大賽”“醒獅鬧元宵”“全民閱讀進(jìn)鄉(xiāng)村”等活動(dòng)，讓隱于社區(qū)、深巷的古祠堂，時(shí)至今日依舊人氣鼎盛。

<fieldset id="gk8ca"></fieldset>

<fieldset id="gk8ca"></fieldset>