首評“詩詞之城” 廣州實至名歸

　　千年羊城，書香為伴，從2006年起，廣州持續(xù)推動全民閱讀，“書香羊城”歷經(jīng)多年培育，一路生花，點燃全民參與閱讀的熱情。4月1日上午，由“書香羊城”2025廣州全民閱讀活動組委會指導(dǎo)，中共廣州市委宣傳部（市新聞出版局）牽頭主辦的“書香羊城”2025廣州全民閱讀活動正式啟動。

在廣州感受詩意。

現(xiàn)場讀者對《讀懂廣州》書系愛不釋手。

　　詩書為媒 閱見新山海

　　千年書香凝作城，萬里山海藏于卷。伴隨著《一路生花》在云溪植物園徐徐唱響，“書香羊城”2025廣州全民閱讀活動拉開序幕。隨著參會嘉賓將象征智慧的鑰匙插入啟動裝置，“書香羊城”2025廣州全民閱讀活動正式啟動。

　　詩意花城，春意盎然。廣州大學(xué)播音系學(xué)子深情朗誦中國詩歌學(xué)會會長楊克的詩作《嶺南》，展現(xiàn)千年商都的詩意風(fēng)華。中國詩歌學(xué)會常務(wù)理事、廣東省作協(xié)副主席張況現(xiàn)場宣讀授牌詞，中國作協(xié)主席團(tuán)委員、中國詩歌學(xué)會會長楊克為廣州授牌“中國詩詞之城”，現(xiàn)場多位嘉賓共同見證，廣州這座文化名城再添新名片，詩詞底蘊綻放新光彩。

廣州大學(xué)播音系學(xué)子在現(xiàn)場朗誦中國詩歌學(xué)會會長楊克的詩作《嶺南》。

　　近年來，廣州積極推動“詩詞之城”建設(shè)，舉辦廣州詩詞大會、紅棉詩歌征集等形式多樣的詩詞互動活動，以“競技+鑒賞+演繹+娛樂+市集”等形式，帶動詩詞與音樂、戲劇等多種藝術(shù)融合。

　　活動現(xiàn)場，一場YUE讀唱享會以“閱·悅”“越·粵”“樂·躍”六大維度帶出“書香羊城”2025全民閱讀活動的無限可能性和延展性。據(jù)悉，“書香羊城”2025廣州讀書月系列活動將聚焦6大閱讀模式，通過千余場不同類型和主題的閱讀活動，讓傳統(tǒng)閱讀“破壁”出圈，成為新潮流。

　　開啟“共讀” 跨越新山海

　　跨越山海，一起共讀。今年“書香羊城”全民閱讀活動共讀朋友圈擴(kuò)容升級，書香之路走深向遠(yuǎn)，廣州聯(lián)動粵港澳大灣區(qū)其他城市、絲路節(jié)點城市以及全球華人華僑社團(tuán)，開啟“灣區(qū)共讀”“絲路共讀”“全球共讀”。

　　活動現(xiàn)場，“在書城 閱山海”共讀書單發(fā)布。書單由廣州新華出版發(fā)行集團(tuán)聯(lián)動香港、澳門、西安、泉州、伊犁州五地出版發(fā)行專業(yè)機(jī)構(gòu)，各自精選在地文化的精品書籍共18本推薦給大眾。

　　“讀書破萬‘卷’全球共讀”活動也正式啟動，依托微信讀書平臺上線全球共讀主題專區(qū)，分批上架《文學(xué)里的廣州》《廣州詩詞之都叢書》《家在廣州——七十·回望》等與廣州相關(guān)的精品書籍，邀請全球讀者參與共讀。

　　“書香羊城”2025廣州全民閱讀活動將持續(xù)搭建廣州全民閱讀大平臺，全年組織開展富有帶動力、傳播力和影響力的系列活動，不斷擦亮“書香羊城”全民閱讀品牌。

　　專家解讀

　　一花一草蘊詩情 創(chuàng)作厚植于民間

　　廣州“詩詞之都”的建設(shè)能取得巨大成果，有三個方面的原因：首先是廣州詩歌歷史源遠(yuǎn)流長；其次，人們的詩歌改革意識走在全國前列；最后，廣州詩詞創(chuàng)作厚植于民間。

　　活動現(xiàn)場，中國詩歌學(xué)會常務(wù)理事、廣東省作協(xié)副主席張況現(xiàn)場宣讀授牌詞，中國作協(xié)主席團(tuán)委員、中國詩歌學(xué)會會長楊克為廣州授牌“中國詩詞之城”，廣州這座文化名城再添新名片，詩詞底蘊綻放新光彩。

　　廣州扎實打造“詩詞之都”，持續(xù)讓詩歌之夜走近市民，讓詩歌盛宴走進(jìn)社區(qū)。自2022年2月14日正式部署“詩詞之都”建設(shè)以來，歷時三載，碩果累累，此次被授牌“中國詩詞之城”，成為全國首個獲得此榮譽(yù)的城市。

市民在認(rèn)真閱讀。

　　授牌儀式后，本報記者獨家專訪了中國詩歌學(xué)會會長楊克。

　　作為廣州詩人，楊克表示，廣州“詩詞之都”的建設(shè)能取得巨大成果，有三個方面的原因：首先是廣州詩歌歷史源遠(yuǎn)流長；其次，人們的詩歌改革意識走在全國前列；最后，廣州詩詞創(chuàng)作厚植于民間。

　　楊克表示：廣州詩詞氛圍活躍，“灣區(qū)詩會”“廣州詩詞之夜”已成為廣州詩詞品牌的支柱，詩會、研討會、詩歌征文、筆會、朗誦會等層出不窮。廣州組織開展詩詞文化建設(shè)，在弘揚嶺南優(yōu)秀文化的同時，一路推動以人民為中心的詩詞發(fā)展。

　　廣州是英雄之城、浪漫之都，詩詞雅集更是廣州人的文化習(xí)俗之一。這里的一花一草、一事一物，都能讓詩人思緒涌動。從張維屏、陳澧，經(jīng)黃遵憲、康有為、梁啟超，到丘逢甲、黃節(jié)、朱執(zhí)信；再到劉斯奮、汪國真、楊克、東蕩子……詩人、詩歌數(shù)量之多質(zhì)量之高，震動詩壇。

　　楊克表示，廣州的詩歌早在先秦時期就已有籍可查，歷代詩人在廣州的創(chuàng)作也可謂不勝枚舉，值得一提的是，蘇軾曾為白云山創(chuàng)作過兩首詩歌。

　　楊克告訴記者，從其發(fā)源開始，廣州就對中國現(xiàn)代詩歌作出了貢獻(xiàn)。遠(yuǎn)在胡適之前，廣東的思想先驅(qū)黃遵憲、梁啟超就倡導(dǎo)新詩；之后又出現(xiàn)兼具詩歌理論家、翻譯家和詩人等多重身份的梁宗岱，也是20世紀(jì)30年代中國新詩的重要代表。就詩作而言，黃遵憲成就卓著，影響巨大，梁啟超稱他為“近世詩家三杰”之冠；他嘗試以新詞匯寫新事物，開一時風(fēng)氣，成為“我手寫我口”的詩界巨子。

　　楊克認(rèn)為，中國詩歌學(xué)會將首個“中國詩詞之城”的榮譽(yù)授予廣州，最看重的是廣州“詩詞創(chuàng)作厚植于民間”的傳統(tǒng)。

　　楊克表示，近年來，他親自指導(dǎo)的學(xué)生詩歌創(chuàng)作團(tuán)體的成員數(shù)量就突破了100萬。他說，這些學(xué)生詩人團(tuán)體有著悠久的傳承。當(dāng)代廣州詩歌團(tuán)體的歷史，可追溯至20世紀(jì)70年代。廣州最早成立的荔苑詩社就是由一群詩人自發(fā)在西關(guān)（即荔灣區(qū)）雅集而逐漸形成的，被譽(yù)為“改革開放后全國第二個、廣東第一個正式注冊登記成立的詩社”。1982年，羊城詩社在海珠區(qū)海幢公園成立，1983年，廣州詩社成立，每年均舉行大型雅集。其后，廣州又出現(xiàn)了廣東嶺南詩社、廣東中華詩詞社學(xué)會等知名的詩社。

　　近年新媒體的出現(xiàn)，推動了中青年創(chuàng)作詩詞的熱潮。廣東嶺南詩社、廣東中華詩詞學(xué)會、廣州詩社都開了新媒體賬號，加強(qiáng)了與詩詞愛好者的交流。雅集以另一形式出現(xiàn)于網(wǎng)絡(luò)上，讓詩詞愛好者互相切磋，促進(jìn)創(chuàng)作。

　　學(xué)人心聲

　　廣州詩性傳千年 歷史深處多詩意

　　兩千多年來，廣州一直是一座詩性馥郁的城市，成功打造廣州“詩詞之都”，既是歷史深處的要求，更是廣州長期以來形成的城市氣質(zhì)的要求。

　　說起廣州的詩意，中山大學(xué)中文系教授、廣州詩社社長彭玉平表示：廣州四季花開，而且是真正的一樹一樹花開。廣州人的優(yōu)雅、從容，早茶、下午茶、夜茶，在如詩歌一般的慢節(jié)奏生活中形成了自己的氣質(zhì)。沒有什么比這種氣質(zhì)更接近詩歌了。兩千多年來，廣州一直是一座詩性馥郁的城市，成功打造廣州“詩詞之都”，既是歷史深處的要求，更是廣州長期以來形成的城市氣質(zhì)的要求。

　　談及廣州詩詞的淵源，彭玉平表示，晉朝吳隱之雖非廣東籍，但在擔(dān)任廣州刺史期間，曾到距廣州二十里之外的石門暢飲貪泉之水，留下《酌貪泉》一詩：“古人云此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當(dāng)不易心。”

　　唐代廣州詩人鄭愚（番禺人）于唐文宗開成二年（837）進(jìn)士。他留下了近十首詩歌，從他的詩歌來看，他一點也不“愚”，反而能看出他對廣州的體驗充滿智慧和悟性。

　　張九齡是唐代最有名氣的嶺南詩人。他是韶關(guān)人，曾數(shù)次到過廣州。他寫下的“海上生明月，天涯共此時”之句，流傳深遠(yuǎn)。其實，他寫廣州的詩歌也別有韻味。就以他寫的《與王六履震廣州津亭曉望》為例，“明發(fā)臨前渚，寒來凈遠(yuǎn)空。水紋天上碧，日氣海邊紅。景物紛為異，人情賴此同。乘槎自有適，非欲破長風(fēng)”之句，讀來豪情滿懷。

　　宋代的崔與之（1158—1239）出自今日廣州增城，被稱為“粵詞之祖”，不過，其詩詞之作留存下來的只有兩首。且讀《水調(diào)歌頭·題劍閣》開頭幾句：“萬里云間戍，立馬劍門關(guān)。亂山極目無際，直北是長安。”詩句之氣勢，真不輸蘇軾。

　　宋代文豪蘇軾在廣州、潮州、惠州等地留下不少詩歌作品，其中有好幾首是在廣州寫的。且看他在南海神廟前寫下的《浴日亭》一詩，“劍氣崢嶸夜插天，瑞光明滅到黃灣。坐看旸谷浮金暈，遙想錢塘涌雪山。已覺滄涼蘇病骨，更煩沆瀣洗衰顏。忽驚鳥動行人起，飛上千峰紫翠間”之句，寫出了廣州美景的氣象萬千。后人評此詩云：“坡仙想得江山助，八語端為天下豪。”這種豪氣也是在廣州發(fā)出的。

　　清朝詩人朱彝尊、王士禛都到過廣州，也都留下不少詩作。清初“嶺南三大家”屈大均、陳恭尹和梁佩蘭的詩歌關(guān)注明清易代之際連續(xù)戰(zhàn)亂中普通百姓的疾苦。“雄直”的詩風(fēng)在他們詩歌中體現(xiàn)得最為突出，以此區(qū)別于北方詩歌。

　　彭玉平說，廣州的歷史差不多就是一部用詩歌化成的歷史，無論是本地詩人，還是外地來到廣州的詩人，廣州不僅催生了他們的詩歌，也撫慰了他們的靈魂。廣州人離開廣州后對故鄉(xiāng)的魂牽夢繞，外地人到廣州后的神清氣爽，都在詩歌中得到相當(dāng)充分的體現(xiàn)。