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劉氏家廟：讓古建筑成為城市歷史的講述者　　在廣州，一些年輕人結(jié)婚時，婚車會特地經(jīng)過永福路，寓意“永福”。這條大致呈南北走向、象征著美滿幸福的路，與一位著名的民族英雄有關(guān)——他就是劉永福。　　而在廣州天河的鬧市之中，也有一處他曾駐足的地方，那就是坐落于廣州市天河區(qū)廣州大道中1430號之一的劉氏家廟。　　今天，劉氏家廟已作為天河區(qū)博物館舉辦了諸多展覽，其創(chuàng)新的展陳模式將劉氏家廟的建筑本體變成了一座廣府傳統(tǒng)建筑的活態(tài)“標(biāo)本”，讓文物“活起來”。劉氏家廟　　歷經(jīng)百年　　民族英雄劉永福主持修建 駐軍廣州燕塘的居所　　10月25日，記者來到劉氏家廟。秋日的羊城天高云淡，早晨的陽光照射在風(fēng)格古樸的建筑上，變幻出斑駁的光影。　　穿越歷史的光影，來到1898年，劉永福在白云山南麓沙河邊主持修建劉氏家廟，1900年落成。建筑三路兩進(jìn)，頭門石門額上刻陽文“劉氏家廟”，占地面積約3000平方米，建筑面積1147平方米。民族英雄劉永福　　劉永福官至武職從一品，可按《大清通禮》品官于居室之東建家廟。普通百姓只能建家祠、宗祠。故而在廣州，現(xiàn)存宗祠數(shù)量很多，家廟則很少，僅有越秀區(qū)拜庭許大夫家廟、海珠區(qū)潘氏家廟、天河區(qū)劉氏家廟等寥寥數(shù)座。　　天河區(qū)博物館相關(guān)負(fù)責(zé)人告訴記者，劉氏家廟是劉永福駐軍廣州燕塘?xí)r居住的寓所。家廟落成后，劉永福從原來在豪賢路的公館搬到此居住。不過目前沒有確鑿的資料可以證實他住在哪間屋中，推測應(yīng)該是北廂房。劉永福對先人格外敬重，每日必早起到后堂中對祖先牌位行禮。家廟的左側(cè)原建有忠義祠，專為供奉陣亡的黑旗軍將士，可惜在日軍侵華時被毀，現(xiàn)已不存。　　2012年，國家博物館《復(fù)興之路》大型專題展覽上，有關(guān)中日甲午戰(zhàn)爭部分展出了兩位民族英雄鄧世昌、劉永福肖像照片。其中，對劉永福的介紹是：“劉永福（1837—1917），廣東欽州人，曾在中法戰(zhàn)爭中配合清軍共同阻擊法軍，多次取得勝利。中日甲午戰(zhàn)爭時，為幫辦臺灣防務(wù)。在反割臺斗爭中，率部與臺灣人民共同抗擊日軍。”欽州，就是今天的廣西欽州，20世紀(jì)50年代以前，欽州一直屬廣東，所以展覽的文字介紹劉永福是廣東欽州人。　　“近百年來多痛史，論人不應(yīng)失劉馮。”這是詩人田漢對民族英雄劉永福、馮子材抒發(fā)的追念和敬仰。作為一位被寫入中學(xué)歷史課本的人物，劉永福生平最重要的功績有二：　　一是打敗法軍精銳，贏得近代中國唯一沒有割地賠款的對外戰(zhàn)爭。清末中法戰(zhàn)爭中，劉永福及其領(lǐng)導(dǎo)的黑旗軍在越南打敗當(dāng)時裝備精良、訓(xùn)練有素的軍事強國法國侵略者。中法戰(zhàn)爭宣戰(zhàn)之后，黑旗軍層層阻截，成為法軍沿紅河入侵中國云南不可逾越的屏障，1885年3月24日，更在臨洮打敗了西線法軍的精銳。法軍只好開辟東線的第二戰(zhàn)場向廣西進(jìn)逼，于1885年2月23日打破國門鎮(zhèn)南關(guān)。開缺在家養(yǎng)病的清軍老將馮子材臨危請命，3月24日鎮(zhèn)南關(guān)一戰(zhàn)，打敗入侵我國的法軍精銳。劉永福和馮子材的同時勝利，使中法戰(zhàn)爭以中方勝利的結(jié)果結(jié)束。　　二是抗日保臺，雖敗猶榮，“雖萬千人吾往矣”的大忠大勇。中日甲午戰(zhàn)爭，清軍一敗涂地，北洋水師全軍覆沒，遼東半島、山東半島相繼淪陷，清政府被迫與日本政府簽訂喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》割讓臺灣及其附屬島嶼，駐守臺灣的清軍及大小官員紛紛內(nèi)渡，而“為大清之臣，守大清之地，分內(nèi)事也，萬死不辭”的閩粵南澳鎮(zhèn)總兵、幫辦臺灣防務(wù)劉永福與臺灣軍民臨時組織起3萬人的人民武裝，在臺南面對8萬侵臺日軍，堅守4個多月，至彈盡糧絕，劉永福被迫放棄臺灣內(nèi)渡回大陸。跟隨劉永福赴臺的近2000名黑旗軍將士，大都長眠寶島。他的小兒女也在戰(zhàn)斗中壯烈犧牲。　　孫中山先生對劉永福有非常高的評價，曾表示：“余少小即欽慕我國民族英雄黑旗劉永福。”　　建筑智慧　　順應(yīng)廣府物候和世俗文化 晚清廣府祠堂建筑重要代表　　中國傳統(tǒng)建筑被稱為“石頭、磚頭、木頭的史書”，具有極高的藝術(shù)和歷史價值。劉氏家廟是廣州晚清廣府祠堂建筑的重要代表。其平面形制采用廣府祠廟建筑的典型布局，中軸對稱，格局規(guī)整。硬山頂、博古脊、碌筒瓦、藍(lán)色琉璃瓦當(dāng)和滴水，在建筑的“雕”“塑”“構(gòu)”等裝飾工藝上充分體現(xiàn)了順應(yīng)廣府物候和世俗文化的特征。　　劉氏家廟后堂四根金柱，分別刻有兩副楹聯(lián)，由整根坤甸木雕刻而成。后金柱上篆刻著劉永福所撰對聯(lián)，上聯(lián)：“策馬從南越歸來，構(gòu)數(shù)椽用妥先靈，敢說聲威留穗石”，下聯(lián)：“整旅入神京捍衛(wèi)，把兩字偏貽同姓，合存忠孝耀彭城”。落款：“庚子孟秋永福謹(jǐn)志”。“庚子”即1900年。前金柱木聯(lián)為順德舉人蘇若瑚所撰：“尚書恩澤，學(xué)士詞章，奕世猶留佳話在；星岫云環(huán)，沙河水繞，此間宜有夏聲來。”上聯(lián)贊美朝廷對劉永福的恩澤長留，歷久不衰，下聯(lián)寫出劉氏家廟在沙河優(yōu)美的地理環(huán)境。蘇若瑚是晚清嶺南著名書法家、詩人，現(xiàn)廣州陳家祠正門“陳氏家祠”四字也為其所書。　　其獨具匠心的“構(gòu)飾”主要體現(xiàn)在門窗欞格、內(nèi)檐隔斷、封火山墻、石門窗框等處的各種構(gòu)飾獨具匠心、精彩紛呈，可謂處處有學(xué)問，處處有景觀。　　“劉氏家廟不僅是一個有居住功能的建筑，更體現(xiàn)出當(dāng)時建筑的高水平，”在現(xiàn)場，廣州灰塑國家級非遺代表性傳承人邵成村打開了話匣子，“它其實是在我們廣州、嶺南的氣候條件之下，聚焦于所需要的功能、所要解決的問題去平衡整體的設(shè)計。”劉氏家廟體現(xiàn)出當(dāng)時建筑的高水平　　以灰塑為例，邵成村說，一方面是所用材料的組合與配比，如草筋灰、紙筋灰、色灰等的搭配，一方面是結(jié)構(gòu)的設(shè)計，如通風(fēng)孔道的安排，重量、規(guī)模的考量等，都需要仔細(xì)琢磨，從而令其在裝飾效果之外還具有穩(wěn)固建筑結(jié)構(gòu)、調(diào)節(jié)建筑“小氣候”等實際功效。種種細(xì)節(jié)的一絲不茍，讓建筑在歷經(jīng)百年風(fēng)雨之后，依然屹立不倒，為今人留下寶貴的文化財富。“我們今天的修繕和保護(hù)，很大程度上就是要把這些傳統(tǒng)的技術(shù)、觀念、智慧傳承好，并且讓它得到進(jìn)一步發(fā)展。”精美的灰塑　　目前多所高校已經(jīng)在開展灰塑相關(guān)的細(xì)化研究。邵成村說：“希望能有一些量化的數(shù)據(jù)出來，這樣既能制定標(biāo)準(zhǔn)，又能對傳統(tǒng)工藝中那些‘經(jīng)驗’的成分給予科學(xué)的解釋，從而更好地傳承和發(fā)展它們。”他透露，結(jié)合劉氏家廟等傳統(tǒng)建筑中的實踐經(jīng)驗，他與一些同行不斷嘗試將灰塑等傳統(tǒng)建筑技藝引入當(dāng)代的建筑設(shè)計之中，收獲了不少成果。對今天的建筑設(shè)計來說，劉氏家廟就是一個寶貴的“資料庫”和直觀的“教科書”。　　保護(hù)利用　　創(chuàng)新的展陳模式讓文物“活起來”　　今天劉氏家廟的周邊沙河一帶，早已是繁華喧鬧的現(xiàn)代化城區(qū)。而附近“永福路”“永福正街”“永福北約”這些飽含歷史韻味的路名與街名，不僅是地理的標(biāo)識，更是今人對劉永福的緬懷與紀(jì)念。那么，對于這處劉永福在廣州僅存的建筑遺存，應(yīng)當(dāng)如何更好地保護(hù)利用，使之為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展助力呢？　　天河區(qū)博物館相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，2004年，廣州市文化局將劉氏家廟移交給天河區(qū)政府管理和使用，天河區(qū)政府將劉氏家廟作為天河博物館館址，舉辦“民族英雄劉永福業(yè)績展”于2007年對外開放。2014年，劉氏家廟后檐墻出現(xiàn)傾斜，天河區(qū)即對劉氏家廟啟動修繕保護(hù)相關(guān)工作。2015年起，天河區(qū)依法依規(guī)對劉氏家廟先后開展了后檐墻搶險加固、后堂檐口搶險加固工程；2016年起閉館開展院區(qū)整修、院墻加固等系列修繕保護(hù)工程。2022年上半年劉氏家廟主體建筑修繕工程開工。2023年上半年工程竣工，下半年，區(qū)博物館舉辦“木石工琢·祠宇重光——劉氏家廟建筑工藝展”，對劉氏家廟的“三雕一塑”及其建筑構(gòu)造進(jìn)行細(xì)致研究。　　中國傳統(tǒng)祠堂、廟宇中壁畫、雕塑等藝術(shù)裝飾所承載的歷史文化是在識字率不高的古代、近代傳統(tǒng)社會中最有效的傳播載體之一。所以，傳統(tǒng)建筑有著“磚頭、石頭、木頭的史書”的美譽。“木石工琢·祠宇重光——劉氏家廟建筑工藝展”向市民群眾逐一解讀了劉氏家廟這座傳統(tǒng)建筑的活標(biāo)本的建筑工藝，以期讓市民群眾通過觀展，了解蘊含于傳統(tǒng)建筑中的中國智慧和傳統(tǒng)文化。　　其實許多普通觀眾在參觀古建筑時，對于那些精巧但復(fù)雜的結(jié)構(gòu)常常不甚了了，覺得“很牛”，但也的確“看不懂”。記者發(fā)現(xiàn)，“木石工琢·祠宇重光——劉氏家廟建筑工藝展”就針對這種情況進(jìn)行了“公眾視角”的換位設(shè)計。在介紹建筑各部分、各種部件時，將之以顯著的標(biāo)識與建筑實體的相應(yīng)部分對應(yīng)，讓觀眾看了圖文解說之后可以馬上到標(biāo)識出的實際位置去感受建筑構(gòu)件真實的應(yīng)用場景，印象一下子就加深了。“所以很多觀眾來我們這里看展覽都是里里外外跑來跑去，邊看邊討論，”天河區(qū)博物館相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，“大家都反映這種效果很好，容易看得懂。”劉氏家廟里舉行的展覽　　天河區(qū)博物館相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，這種展陳模式是一種創(chuàng)新，實際上是把劉氏家廟的建筑本體變成了一座廣府傳統(tǒng)建筑的活態(tài)“標(biāo)本”，讓每一個觀眾都能在此從“入門”開始，逐漸熟悉廣府傳統(tǒng)建筑的一些基本構(gòu)成、基本元素、基本知識，讓建筑“說話”，讓文物“活起來”。同時館方還開發(fā)了“云游”劉氏家廟的小程序，讓遠(yuǎn)方的觀眾也可以在手機(jī)上暢游。　　自恢復(fù)開放以來，劉氏家廟還舉辦了塑“福”字、塑天河、塑福鼠等灰塑體驗活動，以及餅印制作體驗活動等。“基本都是活動報名消息一放出來就‘秒光’。”天河文物行政主管部門相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹。未來，天河區(qū)還將推進(jìn)“聲威留穗石——民族英雄劉永福業(yè)績展”的策劃籌備，并推動劉氏家廟申報廣州市愛國主義教育基地、國家AAA級旅游景區(qū)。　　如今，廣州已經(jīng)成為全國最熱門的旅游目的地城市之一，而城中豐富的歷史文化資源成為廣州文旅發(fā)展的重要底氣。僅以天河為例，近三年以來就推動完成毛澤東視察棠下農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社舊址、周總理視察岑村紀(jì)念舊址、云從龍墓、抗日戰(zhàn)爭革命老區(qū)根據(jù)地長湴村舊址等25處文物保護(hù)工程，積極開展活化利用。隨著天河乞巧、天河龍舟非遺嘉年華等活動打造“現(xiàn)代化都市旅游區(qū)”等工作的推進(jìn)，也讓我們看到激活歷史文化存量資源的多種可能。　　劉氏家廟周邊分布著眾多的文物史跡，如果能將之串珠成鏈，系統(tǒng)激活，將會形成一組歷史文化與城市旅游相融合的景觀帶，成為為天河乃至廣州增添城市軟實力和新魅力的一筆寶貴的財富。