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葛洪蘇軾來代言 藥香千年羅浮山羅浮山見證了嶺南醫藥的萌芽、發展與輝煌 留下了眾多文人墨客的經典詩篇　　巍巍南嶺，橫亙于湘粵之間，其支脈羅浮山迤邐南行，鑲嵌于廣州與惠州之間，孕育出獨特的嶺南風物。自秦漢以來，羅浮山號稱“仙山”，入中國十大名山之列。在太史公司馬遷筆下，羅浮山是“粵岳”，有“嶺南第一山”“百越群山之祖”等美譽。羅浮山見證了嶺南醫藥的萌芽、發展與輝煌，留下了陸賈、李白、杜甫、韓愈、蘇軾、湛若水、葉春及、屈大均、袁崇煥等文人墨客的經典詩篇。嶺南山水之清秀、人文之繁盛，融于一山，蔚為壯觀。羅浮山常年云霧繚繞。　　仙山得名　　7000萬年前的燕山運動，給廣東締造了嶺南第一山——羅浮山。先秦時期，百越先民在此掀開了文明的篇章，羅浮山的名聲逐漸傳播至中原，被呼作“粵岳”。羅浮山常年云霧繚繞，恍若仙境，成了隱士心中理想的修行之地。　　浮山泛海嫁羅山 羅浮自古稱“仙山”　　嶺南自古有“南粵名山數二樵”一說，其中西樵就是西樵山，東樵則是羅浮山。“二樵”雖同為名山，但身世截然不同。西樵山誕生自火山爆發，矗立于珠三角平原，主峰大科峰海拔344米，給人一枝獨秀之感，所以古人贊其“秀”。羅浮山則另有故事，7000萬年前的燕山運動使地殼發生斷層，形成了東北—西南走向的斷裂帶。喜馬拉雅運動（簡稱“喜山運動”，是發生在新生代的一次地殼構造運動）期間，巨大的花崗巖體受擠壓而隆起，經幾千萬年風雨侵蝕，形成花崗巖穹隆山體，故有俚語云：“羅浮，羅浮，滿山石頭。”　　作為南嶺的一條支脈，羅浮山并不孤獨。羅浮山山體廣大，自粵贛閩三省交界處（武夷山脈最南端）與東江并行，迤邐入粵，經梅州、河源，嵌入廣州增城與惠州龍門、博羅之間，綿延數百公里，僅納入國家級風景名勝區的范圍就達214.82平方公里。　　羅浮山主峰飛云頂位于山脈最南端，緊鄰東江，海拔高達1296米。古人泛舟東江，遠望羅浮山，頓覺山勢挺拔峻峭，故而常贊其“俊”。　　羅浮山因何得名？傳說中，蓬萊仙山有座山峰，呼作“浮山”。它漂洋過海而來，與博羅的羅山相會，由此形成了羅浮山。類似的傳說還有很多，東晉文學家、史學家袁宏在《山記》中寫道：“羅山自古有之。浮山本蓬萊之一峰，堯時洪水泛海浮來傅于羅山”。民間也流傳著浮山泛海嫁羅山的詩：“浮山泛海自東來，嫁與羅山不用媒。合體真同夫與婦，生兒盡作小蓬萊。”故此，羅浮山又有“仙山”之稱。　　被司馬遷呼作“粵岳” 入十大名山之列　　美麗的傳說雖然不反映史實，但在一定程度上反映了羅浮山的“仙山”氣質。作為珠三角的一道綠色屏障，海風與氣流在此抬升交匯，羅浮山常年云霧繚繞，仿若仙境。這里物產豐富，孕育出獨特的文化。　　2000年，廣惠高速施工時，包含300余座古墓的古墓群在惠州橫嶺山被發掘出來。這個古墓群占地8000多平方米，是當時廣東已知最大的先秦古墓群。這一重大發現震驚了考古界，被列入2000年度全國十大考古發現。有人提出，這或許意味著先秦神秘的“縛婁古國”重見天日。東晉王嘉曾在《拾遺記》中寫道，周成王時，“南陲之南，有扶婁之國”。據載，“縛婁古國”是春秋時期羅氏所建之國，位于東江流域，轄地在今惠州、東莞、深圳一帶，在公元前337年后消失。　　直到目前，尚無實物證據證明這座古墓群是縛婁古國的遺跡。不過，考古人員發現，這座古墓群的布局頗有特色：墓葬一律朝東，整齊排列，有大件青銅器的墓葬主要在山腰以上或山脊上，而平民墓葬基本位于山下。古墓群中出土的銅甬鐘和鼎等的造型和紋飾具有中原文化的特征，尤其是楚文化的特征。由此，今人不難想象，先秦時，這里的先民和中原已有文化交往。　　得益于與中原的交流，羅浮山成了中原人最早熟悉的嶺南地標之一。秦統一嶺南，南海郡設有傅羅縣（扶、縛、傅同音，羅與婁同音，“傅羅”后演變為“博羅”）。西漢初年，陸賈奉命出使南越，成功說服趙佗歸漢。陸賈在嶺南時，曾到羅浮山“打卡”。他北歸后撰寫《南越行紀》，說羅浮山“頂有湖，楊梅山桃繞其際”。這是羅浮山之名第一次見于古文獻。　　從此，羅浮山逐漸吸引了越來越多的中原名士。隨著時間的推移，羅浮山逐漸被一代代隱士青睞。這里錯落分布有432座山峰（包括80多座逾千米的山峰）、980多處飛瀑名泉、18處洞天奇景、72個石室幽巖，正是“修仙問道”的理想之所。漢代朱靈芝（祖籍大宛）是羅浮山開發史上的重要人物。他不僅較早在此修行，還留下了朱子庵等實物遺跡。民間傳說朱靈芝有青精飯方，既能一日九食，又能終歲不饑。這些傳說為羅浮山增添了幾分神秘的色彩。　　“羅浮漢佐命南岳，天下十山之一”。漢代太史公司馬遷妙筆一揮，將羅浮山推上了嶺南群山之巔的寶座，冠以“粵岳”之美名，使其成為嶺南第一山。　　藥香氤氳　　從晉代開始，羅浮山逐漸成為道教名山。約1600多年前，道教丹鼎派創始人之一、醫藥學家葛洪與其妻鮑姑移居此處。他在山中云深之處遍嘗百草、施藥于民、修道煉丹，著有《抱樸子》《金匱藥方》等道教哲學理論和醫學著作，為嶺南醫學寫下一段傳奇。　　羅浮山中“顧盼皆藥” 成就葛洪醫藥傳奇　　據相關資料記載，葛洪曾兩入羅浮山。　　晉惠帝光熙元年（公元306年），東晉丹陽句容人（今屬江蘇）葛洪受好友邀請，來到廣州，準備大干一場。誰知，好友忽然遭人所害，他覺得自己已看破紅塵，決心隱修。為此，他來到羅浮山棲隱學道，采藥煉丹。其間，他與南海太守鮑靚之女鮑姑成婚。兩人猶如一對“神仙眷侶”，精究醫藥，為百姓治病。之后，葛洪返回故里。晉成帝咸和七年（公元332年），葛洪為尋求丹砂舉家南下，行至廣州時，被刺史鄧岳留下，后隱居羅浮山，煉丹修道，著述不輟，終老山中。元代畫家王蒙的傳世之作《葛稚川移居圖》就描繪了葛洪夫婦遷居羅浮山的場景。　　羅浮山的獨特風物成就了葛洪。羅浮山堪稱一座天然的“嶺南中藥寶庫”。據不完全統計，這里的植物多達3000種，有1600多種藥用植物，占全國藥用植物種類的18%。葛洪在《抱樸子》中記述了羅浮山豐富的中草藥，“籬陌之間，顧盼皆藥”。葛洪在此隱居30多年，行醫采藥、煉丹修道、著書立說，傳下《抱樸子》《藥仙》《金匱藥方》《肘后備急方》等著作。羅浮山的植物——臭茉莉　　《肘后備急方》是我國第一部臨床急救手冊，“肘后”二字，寓意此書可以放在袖內肘后，隨時可以拿出來翻看。書中收集了大量救急用的方子，是葛洪在行醫、游歷的過程中收集和篩選出來的，其中記載有狂犬病、瘧疾等疾病的療法，在我國乃至世界醫學史上均屬首次。　　在廣東的濕熱天氣里，葛洪配制中草藥，煎煮成茶水，施于百姓，防病治病。有學者說，廣東涼茶的源頭可追溯至此。葛洪還采集羅浮山藥材，煉得一種芳香液體，對寒熱腫痛、無名腫痛等嶺南常見疾患具有很好的療效，在葛洪古方的基礎上，明代羅浮山天華宮（今黃龍觀）的陳伯輝反復試驗和改進工藝，最終煉出藥性平和、內服外用俱佳的百草油，不僅成了嶺南百姓的居家必備良藥，還遠銷海內外。　　葛洪的妻子鮑姑同樣醫術精湛，尤其擅長灸法。《肘后備急方》109個針灸方中有90多個為灸方。后人因此認為，《肘后備急方》是夫婦同心合作的產物，“神仙眷侶”留下一段佳話。　　葛洪不僅在羅浮山書寫了嶺南醫藥的一段傳奇，還繼承并改造了早期道教的神仙理論，發展了老子的道家玄學，并將儒家忠孝仁愛的精神納入道教體系，代表作《抱樸子》對嶺南道教產生了重要影響。葛洪修建了沖虛（南庵）、白鶴（東庵）、孤青（西庵）、酥醪（北庵）四庵，并在四庵收徒講學。沖虛觀后來成了嶺南道觀的祖庭，羅浮山由此成了嶺南道教的發祥地。沖虛古觀　　有意思的是，葛洪在嶺南時還研制了飛車。《抱樸子》中有一段記載：“用棗心木為飛車，以牛革結還劍以引其機……上升四十里。”有學者認為，這是世界上關于運用螺旋槳產生上升力量原理的最早發現，并根據他的描述復原了所謂“飛車”，中國國家博物館就曾展出過葛洪飛車的復制模型。　　洞天藥市居粵東四市之首 海內外客商云集嶺南　　豐富的藥材資源以及葛洪的醫學創舉與濟世情懷，讓羅浮山的聲名更上一層樓。　　葛洪之后，弟子黃野人接過其衣缽。相傳，黃野人原名黃（皇）初平，后來吃了葛洪留下的仙丹，成了神仙。黃野人在民間行醫濟世，人稱黃大仙。今日，廣州、香港均有黃大仙祠，祭祀的正是黃野人。　　在唐代，武則天、唐玄宗曾派人到羅浮山尋藥。唐代后期，羅浮山一帶開始了以寺觀為核心的大規模農田墾殖，種植包括藥材在內的多種經濟作物，宋代，羅浮山沖虛古觀附近形成了獨具特色的藥材集散地，嶺南最大的中藥材交易集市就此誕生。　　清初大儒屈大均在《廣東新語》中記述了廣東四大市場，有“一曰藥市，在羅浮山沖虛觀左，亦曰洞天藥市”之句。“洞天藥市”與廣州花市、合浦珠市和東莞香市一起被稱為嶺南四大集市（粵東四市），其中，羅浮洞天藥市的規模最大。鼎盛時，羅浮藥市綿延數里（從朱明洞至今山下瀾石村，綿延約5公里），入市者盈萬，嶺南乃至東南亞的藥商云集于此，往來不斷。　　時光荏苒，藥市的喧囂聲雖已消逝，但痕跡處處留存。葛洪創建的沖虛古觀旁有新立的“洞天藥市”牌坊，又有呈八卦狀的洗藥池，旁邊立有一石刻，曰：“仙人洗藥池，時聞藥香發。洗藥仙人去不返，古池冷浸梅花月。”沖虛古觀旁有稚川丹灶，相傳是葛洪煉丹之地，由二十四條青石砌成，四角有云龍浮雕，頂端呈葫蘆狀，訴說著醫藥大家的濟世情懷。稚川丹灶所在地相傳是葛洪煉丹之處。　　文脈昌盛　　葛洪和羅浮山相互成就，羅浮山給了葛洪天時地利，葛洪也讓羅浮山的名氣更上一層樓，吸引了許多文人墨客前來。李白、杜甫、劉禹錫、韓愈、柳宗元、蘇軾、楊萬里、湯顯祖、湛若水、屈大均、丘逢甲等寫下經典詩篇。明代，羅浮山成了南粵學者傳授心學的中心之一，嶺南文脈在此綿延賡續。　　李白杜甫心向往之 瑰麗佳句吟詠此山　　在歷史上，很多文人墨客雖然沒有到過羅浮山，卻心向往之。　　南北朝詩人陰鏗未游羅浮山，但慕名寫下《賦詠得神仙詩》。陰鏗之后，李白、杜甫等紛紛效仿。李白是羅浮山的忠實粉絲，有多首詩歌與“羅浮山”結緣。《留別賈舍人至二首》中有“大梁白云起，飄飖來南洲。裴回蒼梧野，十見羅浮秋”之句，說他對羅浮仙境十分向往，希望能見上十次；《同王昌齡送族弟襄歸桂陽》中則有“余欲羅浮隱，猶懷明主恩”之句。朋友岑倫到羅浮山游玩，他又寫下《禪房懷友人岑倫》：“嬋娟羅浮月，搖艷桂水云。美人竟獨往，而我安能群。”寄托思念之余，他不忘遙想羅浮月色。在《金陵江上遇蓬池隱者》一詩中，李白寫道：“心愛名山游，身隨名山遠；羅浮麻姑臺，此去或未返。”意思是如果他真到了羅浮山，也許就留在這里不走了。　　除李白外，杜甫、韓愈、劉禹錫、謝靈運、楊萬里、朱熹等都有吟詠羅浮山的佳作。其中，杜甫在《詠懷二首其二》中寫道：“南為祝融客，勉強親杖屨。結托老人星，羅浮展衰步。”他人老心不老，希望登臨羅浮山，一睹仙山之美。杜牧也對羅浮仙山心生向往，祈愿“自此南走越，尋山入羅浮。愿學不死藥，粗知其來由”。　　唐代以后，嶺南與中原交通更便利，留下的吟詠更多。在《送惠師》一詩中，韓愈就寫下了“前年往羅浮，步戛南海漘。大哉陽德盛，榮茂恒留春”之句。　　蘇東坡迫不及待游覽仙山 湯顯祖繞道打卡羅浮美景　　在眾多文人中，讓羅浮山名揚四海的是蘇東坡。　　一般人被流放，多會滿腹惆悵，但蘇軾是樂天派，在逆境中曠達灑脫、隨遇而安。他來到惠州后，就迫不及待地游覽仰慕已久的羅浮山，并寫道：“恰從神武來弘景，便向羅浮覓稚川。”詩中的稚川，指的就是東晉著名醫藥學家葛洪（字稚川）。游覽后，他意猶未盡，“期以明年三月復來”。他還寫下流傳千年的《惠州一絕·食荔枝》：“羅浮山下四時春，盧橘楊梅次第新。日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。”　　可惜，蘇軾重游羅浮山的夢想未實現，他在惠州住了兩年七個多月，只去過一次羅浮山。蘇東坡在惠州的行動是受約束的，沒有官府的同意，他不能出城，要想游覽羅浮山，必須要有官員陪同。可惜的是，蘇軾一直沒有找到官員陪他重游羅浮山。　　雖然只去過一次羅浮山，但他吟詠羅浮山的佳句比比皆是。有統計顯示，蘇軾筆下，與羅浮山相關的作品共49篇（首），包括29首詩、1首詞、18篇文、1篇銘，其中有“羅浮山下梅花村，玉雪為骨冰為魂”的詩意，也有“何人守蓬萊，夜半失左股，浮山若鵬蹲，忽展垂天羽”的奇妙。他還把自己釀的酒取名“羅浮春”，用“一杯羅浮春”來招待遠客。　　無論身處順境還是逆境，蘇東坡都有“兼濟天下”的積極心態。蘇東坡看到，惠州西湖平湖門到西山之間的湖面上，一座木橋屢修屢壞，過橋者步步驚心，而東江與西枝江匯合處的小橋也毀損嚴重，百姓往來不便。宋紹圣二年（1095年）冬天，他與羅浮道士鄧守安修筑東新浮橋，又與棲禪院僧希固筑西湖西新長橋。當資金短缺時，蘇軾將其最值錢的東西——皇帝賞賜的犀帶捐出；資金還不夠，蘇東坡又給遠在筠州的弟弟蘇轍寫信求助。翌年六月，東、西兩橋完工，西新橋更與其所在的蘇堤構成了惠州西湖風景名勝之一——蘇堤玩月。　　與蘇東坡“意氣相投”的還有明代文學家湯顯祖。明萬歷四年（1576年），湯顯祖北上山東，偶遇東莞文人祁衍曾，得知羅浮之美，從此對羅浮山念念不忘。當被貶徐聞、途經廣州時，他沒有直接去徐聞，而是反向繞道，游覽羅浮山。　　湯顯祖攀登羅浮山后，寫下十八首（篇）詩賦。后人從詩中得知，湯顯祖是連夜出發的，可見其心情之急迫。湯顯祖在羅浮山待了五日四夜，曾夜宿飛云頂，并連夜寫就長達兩千二百余字的《羅浮山賦》。　　湯顯祖還被“羅浮梅花”這個傳說打動了。相傳隋朝官員趙師雄游羅浮山，遇一美女，遂飲酒交談，趙醉酒后醒來發現自己睡在山中一棵梅樹下。湯顯祖受此影響，寫下“夜酒朱明館，參星倚戶開。梅花須放蚤，欲夢美人來”之句。這個傳說，后來還成了湯顯祖創作《牡丹亭》的淵源和素材。　　湛若水山上傳授心學 羅浮書院群成學術中心　　除了吸引文人墨客前來吟詠，羅浮山還是嶺南學術中心。東樵羅浮山成為嶺南理學名山的時間比西樵山更早。據史料記載，南宋紹興二年（1132年），博羅縣主簿羅從彥在羅浮山創建釣鰲書院，傳授二程理學。　　到了明嘉靖年間，湛若水在羅浮山創建朱明、青霞、天華三座書院，傳授心學，羅浮山成為宣揚儒家理學的名山。在湛若水的帶動下，他的門生弟子大多都在羅浮山聚徒講學。據明嘉靖年間戴璟所著《廣東通志》記載，嘉靖年間，廣東八州府共有書院56家，其中惠州有14家，書院之多，僅次于廣州，居廣東第二。屈大均稱：“是時湛甘泉（若水）治朱明，方西樵（獻夫）治金牛，其后黃泰泉（佐）治泰霞，龐弼唐（嵩）治黃龍，葉絅齋（春及）治石洞，于時講學之盛，海內莫有過于羅浮者。” 羅浮山書院群成為當時有名的學術中心，對中晚明惠州地方文化的發展產生了深刻影響，涌現了代表著明代最高學術水平的群體。湛若水的弟子、惠州籍的葉春及是其中的代表人物，葉春及寫下《石洞集》，被收入清代《四庫全書》。《四庫全書》總編撰官紀曉嵐評價：“（葉）所作政書，井然有條。文章差近平直，而亦明暢。”朱明書院前立著湛若水的雕像。　　千年傳承　　千年歲月悠悠，羅浮山下四時常春。葛洪懸壺濟世的情懷一直在鼓勵后人，嶺南人敢為天下先的基因也在代代傳承。　　羅浮山下四時春 千年守護嶺南人　　羅浮山上，沖虛古觀一側有一幢修葺一新的建筑，大門正中掛著屠呦呦所書的“葛洪博物館”匾額，游人紛至沓來，品讀葛洪夫婦的生平事跡、著作，了解其醫學貢獻。葛洪的智慧為今人提供靈感的故事讓游客感慨萬千。　　時光回到1969年，屠呦呦接受了國家中草藥抗瘧研究的任務。在最初的實驗中，治瘧效果并不理想。面對研究困境，屠呦呦重新溫習中醫古籍，《肘后備急方》中有關“青蒿一握，以水二升漬，絞取汁，盡服之”的記載啟迪了她。她突然想到，提取過程可能需要避免高溫。這一靈感打開了思路，她最終成功提取出抗瘧特效藥——青蒿素，拯救了無數生命。2015年，屠呦呦獲得諾貝爾生理學或醫學獎。　　葛洪懸壺濟世的精神代代傳承。如今，來自廣州的中醫每周六都會齊聚羅浮山，開展義診，把脈診斷開方，不收取分文。　　羅浮山的獨特風物吸引著后來者效仿葛洪，走進山里。江西農業大學的專家林勇自2012年以來，連續多年在羅浮山開展亞熱帶植物多樣性調查。徐文祥是一名研究生，他的曾祖父徐如托、祖父徐尋芳、父親徐益成都是羅浮山的守護人。如今，徐文祥接力守護羅浮山，他調查羅浮山的植物資源，協助父母對樹齡約1260年的人面子古樹進行體檢，計劃用人工手段遷地保護與撫育中草藥，續寫四代人守護羅浮山的故事。羅浮山上，千年人面子樹被精心保護了起來。　　像徐文祥一樣走進羅浮山的年輕人還有很多，羅浮山省級自然保護區已獲評省級自然教育基地，保護區成為華南理工大學、華南農業大學、華南師范大學、廣州大學等高校學子的研習基地。　　羅浮山下，惠州深厚的中醫藥文化歷久彌香。20世紀80年代，羅浮山下“一縣五藥廠”譽滿全國。始建于1969年的羅浮山國藥，擁有羅浮山百草油、羅浮山風濕膏藥等“非遺”產品，又通過中醫藥科技創新，成為一家現代高科技制藥企業。　　羅浮山還成了中醫科學大會永久會址，第三、五、八屆中醫科學大會在此召開。在2022年舉行的第八屆中醫科學大會上，諾貝爾獎獲得者、院士、國醫大師、知名專家等齊聚羅浮山“論道”，共商中醫藥傳承的創新發展，成為中醫學界的盛事。　　歷經千年，以羅浮山為代表的嶺南醫藥故事仍在繼續……　　心愛名山游，身隨名山遠。羅浮麻姑臺，此去或未返。——唐·李白　　欲從抱樸傳家學，應怪中郎得異書。待我丹成馭風去，借君瓊佩與霞裾。——宋·蘇東坡　　簪笏非素心，泉石有夙約。得所自得生，忘景亦忘樂。——明·湛若水　　前年往羅浮，步戛南海漘。大哉陽德盛，榮茂恒留春。——唐·韓愈