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2024-04-17
來源：廣州日報(bào)
-次低丘緩坡建成宜居宜業(yè)美好家園，眾多“崗”字地名見證廣州人的奮斗篇章
廣州不僅是河道如巷、水系成網(wǎng)的水城，也是一座坐落在山地丘陵之上的城市。在歲月的長河中，廣州人民憑借他們的智慧和勤勞，將一座座原本荒蕪的山岡，因地制宜建設(shè)成了充滿生機(jī)與活力的美好家園。這些山岡連綿起伏，道路蜿蜒，不僅是地理上的標(biāo)志，更是文化和歷史的載體。山岡與城市相融，為這座城市增添了無窮的韻味，它們見證了廣州的滄桑巨變，記錄了廣州人奮斗的印記。
歷史之岡·象崗
廣州解放北路，西漢南越王博物院依象崗山而建。這座博物院不僅是一座歷史的寶庫，更是廣州文化的重要象征。與博物院緊緊相鄰的，是一個(gè)名為“象崗山社區(qū)”的地方。沿著一條長長的斜坡往上走，你會(huì)看到樓梯步道縱橫交錯(cuò)，如同一條條蜿蜒的絲帶，連接著社區(qū)的每一個(gè)角落。空中平臺上下交錯(cuò)，讓人仿佛置身于一個(gè)5D“小山城”之中。
象崗山社區(qū)，樓梯步道隨處可見
空中平臺上下錯(cuò)落 仿佛置身5D“小山城”
昔日，象崗是越秀山西側(cè)的一座小山岡。它海拔不高，形狀獨(dú)特——南北長、東西窄，猶如一只臥伏的巨象，在廣州的地貌中獨(dú)樹一幟。
南越王趙佗曾在此地“因崗作臺，北面朝漢”，建造了著名的朝漢臺。1983年，人們在象崗山中部修建宿舍時(shí)，意外地發(fā)現(xiàn)了第二代南越王趙眜的墓葬。這一發(fā)現(xiàn)將象崗山的人文歷史一下子追溯到了兩千年前。
明代洪武年間，永嘉侯朱亮祖為了完成“三城合一”的構(gòu)想，將象崗山攔腰截?cái)?，使其與越秀山分離，成為一座孤立的小山包。樵夫常在此割草打柴、放聲高歌，“象山樵歌”因此成為明代“羊城八景”之一，與荔灣湖的“荔灣漁唱”相映成趣。近代以來，清軍在此建了拱極炮臺，以保衛(wèi)廣州的北門。
行走在象崗山社區(qū)，每一步似乎都在與歲月對話。這個(gè)僅有0.248平方公里的小社區(qū)，猶如一個(gè)歷史與現(xiàn)代的交匯點(diǎn)。南越王墓訴說著兩千年傳奇，拱極炮臺見證了歷史的滄桑，越王井、三元宮、高劍父紀(jì)念館等遺跡更是將文化脈絡(luò)綿延至今。
20世紀(jì)80年代，象崗山的山體被削低了17米，逐漸形成了如今的社區(qū)。這里的街坊常開玩笑說，由于地形復(fù)雜，親戚上門經(jīng)常“找不著北”，只能順著墻上的數(shù)字編號尋找。
值得一提的是，高劍父的春睡書院舊址建筑形式被巧妙地復(fù)原到了現(xiàn)代建筑盤福大廈的頂層，成了第14層的一部分，這種建筑形式頗為罕見。
盡管時(shí)代變遷，象崗山的老房屋、老街巷仍保留著獨(dú)特的建筑風(fēng)格，《小偉》《我愛你！》等電影都曾在這里取景。象崗山社區(qū)因此“出圈”，吸引了眾多影迷和游客前來尋訪，感受這座“山城”的獨(dú)特魅力。
在這片山岡之上，生活充滿了煙火氣。一棟棟被樓梯相連的樓宇，拉近了街坊鄰里的距離，人與人之間的關(guān)系也更加緊密。梁家輝和葉童在電影中的深情演繹，讓人們對山岡上的愛情有了更深的體會(huì)。在現(xiàn)實(shí)中，象崗山社區(qū)也有許多感人至深的故事。23號樓是《我愛你！》的拍攝地之一，這里有一對老年夫妻，妻子小腦萎縮，生活不能自理，丈夫一直對她傾心呵護(hù)。每天，他背著妻子上下樓，推著她的輪椅出門，讓她享受陽光。這份執(zhí)著與深情，如同山岡一般恒久彌堅(jiān)。
城東之岡·東山
從東山口地鐵站出來，廟前直街、廟前西街熙熙攘攘。咖啡店、文創(chuàng)園、買手店、獨(dú)立工作室、潮牌店等“網(wǎng)紅店”在這里聚集，吸引了大批年輕人前來探店、打卡?，F(xiàn)在的東山口是廣州最多潮人、網(wǎng)紅聚集的社區(qū)，也是廣州文藝青年最喜愛的文藝商圈。
走在東山口附近的街道上，仿佛時(shí)光慢了下來
名為東山實(shí)則是小丘 本是荒郊野嶺放馬地
沿廟前直街向東至煙墩路入口左轉(zhuǎn)，有一條6米寬的小巷。小巷入口處，紅墻綠瓦排列巷側(cè)，前行數(shù)步見一教堂高聳。過了教堂，巷子向東拐了個(gè)彎，延伸至達(dá)道路。一路古木蔥郁，別致的洋樓庭院點(diǎn)綴左右，幽深而靜謐，與“寺貝通津”這個(gè)充滿文藝氣息的地名相得益彰。
其實(shí)，“寺貝通津”這個(gè)地名，本來指的是“東山寺背后通往碼頭”的小路。東山之名，據(jù)傳始于明成化年間的東山寺。據(jù)《廣州城坊志》記載，東山寺位于城東，因有此寺，這一帶便被稱為“東山”。不過，雖然名為東山，實(shí)則這里并無山巒起伏，所謂的“山”只是諸如煙墩崗、龜崗、木棉崗等一些小山丘。
清朝早期，廣州城經(jīng)歷了“兩藩”領(lǐng)兵南下的戰(zhàn)亂。靖南王耿繼茂的戰(zhàn)馬在西關(guān)一帶放養(yǎng)，平南王尚可喜將東門外的山岡作為牧馬的場所，“馬棚崗”這個(gè)地名應(yīng)運(yùn)而生。不過，隨著時(shí)局的穩(wěn)定以及“兩藩”被康熙削藩，馬棚崗漸漸不再養(yǎng)馬，這里便成了荒地。
直到清末民初，東山還只是廣州城大東門外的荒郊野嶺。當(dāng)時(shí)廣州城的西部富商云集，寸土寸金；東山一帶則在煙墩崗、龜崗、木棉崗、松崗、七星崗等幾個(gè)小山丘的環(huán)抱之中，稻田、菜地、魚塘、竹林遍布其間。由于地處偏遠(yuǎn)，人煙稀少，當(dāng)時(shí)僅有羊腸小道與市區(qū)相通。
烽火煙墩變身名校 廟前直街商業(yè)萌芽
沿著廟前直街向東漫步，不久便來到了被譽(yù)為“廣州醉美大斜坡”的培正路，但見樹影婆娑，一對新人在綠瓦黃墻的映襯下拍攝婚紗照，定格一生中最美好的瞬間。
培正路被譽(yù)為“廣州醉美大斜坡”
1907年，培正中學(xué)新校在此開建，培正路也得以開辟。大斜坡位于路的南段，兩旁名園林立，古樸典雅。
走上“醉美大斜坡”，就來到了煙墩路。廣州七中、培正小學(xué)、培正中學(xué)、煙墩路幼兒園等均位于此。這條街道因“煙墩崗”而得名，而“煙墩”的字面意思是“有煙升起的土墩”。培正中學(xué)內(nèi)美洲華僑紀(jì)念堂所在地曾有一座烽火臺，是古時(shí)用來守望珠江江面的防護(hù)要塞，后在興建培正中學(xué)的過程中被拆除。
隨著培道、培正、培賢、慕光等學(xué)校相繼在東山建成，這里的教育氛圍逐漸濃厚。此時(shí)，廣九火車站開始修筑，新式學(xué)堂的進(jìn)駐和鐵路樞紐等公共設(shè)施的建設(shè)勾起了華僑在此建房的興趣。最初，他們只是在此修起了一些住宅，這一帶尚未形成鬧市。1909年，美國僑眷鐘樹榮與美國華僑郭乃倫、包華等合資購買了現(xiàn)煙墩新街所在的地塊，并在1911年劃分為6塊出售。1915年，美國華僑黃夔石在龜崗（因形如龜背，故名龜崗）購買荒地，建設(shè)龜崗一至四馬路，分段出售。隨后，周邊恤孤院路、煙墩路、培正路、新河浦、啟明路一帶建起一幢幢中西合璧的小洋樓，形成東山華僑建筑群。
俗話說“路通財(cái)通”，華僑和僑眷看到了這里的商機(jī)，陸續(xù)在這一帶開設(shè)商鋪。1917年，廟前直街迎來了第一家商店——青園（竹棚茶居）。隨后，玉波酒樓、文苑餅家、春園茶居、華華照相館、新昌文具店等商鋪相繼開張，帶旺了東山口地區(qū)的商業(yè)氛圍。甄沾記的椰子糖更是聞名遐邇，成為東山口地區(qū)的一張美食名片。
如今，走在東山地區(qū)的街道上，我們?nèi)匀豢梢愿惺艿姜?dú)特的商業(yè)氛圍和僑商文化。
“模范住宅區(qū)”擴(kuò)容 政要名流云集
東山的發(fā)展，與當(dāng)時(shí)廣州拆舊城、建新城，大力發(fā)展市政建設(shè)的大環(huán)境形成呼應(yīng)。20世紀(jì)二三十年代，廣州分別在馬棚崗、竹絲崗、松崗、龜崗等處建設(shè)“模范住宅區(qū)”，配套設(shè)施一應(yīng)俱全。
1932年，“松崗模范住宅區(qū)”更名為梅花村，即現(xiàn)今梅花村所在。廣東軍政要員紛紛在梅花村營建官邸，形成了一個(gè)由20多個(gè)公館組成的新式高端洋樓住宅區(qū)。在這里居住的除了陳濟(jì)棠和孫中山之子孫科這樣的政界要員外，還有一代名將蔣光鼐等社會(huì)名流?！坝绣X住西關(guān)，有權(quán)住東山”的俗語在這一時(shí)期不脛而走，成為民間廣為流傳的一句話。
東山的范圍在不斷擴(kuò)大，東皋、東川路、竹絲崗等地也逐漸被納入東山的版圖。
誰也沒想到，短短二三十年的時(shí)間里，東山地區(qū)就經(jīng)歷了翻天覆地的變化，從荒郊野嶺蛻變成廣州城市發(fā)展中一道亮麗的風(fēng)景線。這片山岡上的街區(qū)，如今已不僅僅是一幅美麗的風(fēng)情畫，更是一部生動(dòng)的歷史長卷，每一頁都鐫刻著近現(xiàn)代的滄桑與榮光。
書香之岡·從崗頂一路向北
東山往東，是石牌村北丘陵。崗頂，這個(gè)名字源于20世紀(jì)30年代后逐漸形成的市集，這個(gè)市集位于石牌村北丘陵的丘頂，故有此名。20世紀(jì)90年代初，隨著IT產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，崗頂從一個(gè)不起眼的市集迅速崛起為全國知名的“電腦城”。許多學(xué)生利用課余時(shí)間在這里通過組裝電腦、銷售配件等方式賺取額外收入。小鵬汽車CEO何小鵬在上大學(xué)時(shí)便開始在太平洋電腦城裝機(jī)，賺取了自己人生的第一桶金。如今，最早的“太平洋數(shù)碼廣場”已轉(zhuǎn)型為美食城，而曾經(jīng)的電腦商鋪也大多換了面孔。
從高樓林立的崗頂拐入五山街道，仿佛進(jìn)入了一個(gè)與山岡息息相關(guān)的世界。華山路、茶山路、嵩山路等路名以及瘦狗嶺、雞籠山、獨(dú)秀峰等地名都深深烙印著這一帶獨(dú)特的地貌特征。
近百年前中大遷往東郊 山岡上崛起廣東科教中心
關(guān)于五山這個(gè)地名的來源，有兩種廣為流傳的說法。一種說法是這里被嵩山、茶山、黑山、象崗山、鳳凰山環(huán)繞，形成了一個(gè)形似盆地的地貌，人們形象地稱之為“五馬飲泉”。另一種說法是“五山”泛指這一帶山多林密的自然環(huán)境。
在五山路立交與廣園快速交界處，一座巍峨的牌坊巍然聳立，門額上“國立中山大學(xué)”六個(gè)大字蒼勁有力。20世紀(jì)30年代，中山大學(xué)為了尋求更廣闊的發(fā)展空間，作出了遷往東郊石牌的決策。這一遷址不僅為中山大學(xué)揭開了新的篇章，也為石牌地區(qū)注入了深厚的文化底蘊(yùn)。
在中山大學(xué)的規(guī)劃與建設(shè)中，兩位杰出的建筑大師——呂彥直和楊錫宗發(fā)揮了舉足輕重的作用。呂彥直以其卓越的建筑才華參與了學(xué)校的規(guī)劃設(shè)計(jì)工作，而楊錫宗則以其深厚的建筑造詣和獨(dú)到的設(shè)計(jì)理念，主持完成了這一宏偉工程。在他們的共同努力下，中山大學(xué)成為中國近代第一所由中國人設(shè)計(jì)、中國式的高等學(xué)府，彰顯了中國建筑的獨(dú)特魅力。整個(gè)校園被巧妙地設(shè)計(jì)為一個(gè)鐘形結(jié)構(gòu)，寓意著時(shí)間的流轉(zhuǎn)和知識的積累。在短短四年多時(shí)間里，校園內(nèi)共建成各類建筑186座，其中69座至今保存完好。這座巍峨的牌坊當(dāng)年正立于中大校區(qū)南門，也是學(xué)校的正門。
1952年，全國高校院系進(jìn)行重大調(diào)整，中山大學(xué)遷至嶺南大學(xué)校園。中山大學(xué)工學(xué)院及農(nóng)學(xué)院繼續(xù)留在石牌校址，并與其他院校一起，分別成立了華南工學(xué)院（現(xiàn)華南理工大學(xué)）和華南農(nóng)學(xué)院（現(xiàn)華南農(nóng)業(yè)大學(xué)）。起初，這座牌坊是兩所學(xué)校的共有校門，牌坊上同時(shí)掛著兩校的校牌。后來，華南理工大學(xué)和華南農(nóng)業(yè)大學(xué)分別建設(shè)了自己的獨(dú)立校門，這座牌坊成了純粹的歷史文化紀(jì)念物。
此后的幾十年里，這里逐漸匯集了眾多高校以及中國科學(xué)院廣州能源研究所、廣東省農(nóng)科院等研究機(jī)構(gòu)，還有一大批中專院校，使五山地區(qū)成了廣東高等學(xué)校、科研院所最集中的地區(qū)之一。如今的五山地區(qū)已然成了一個(gè)學(xué)術(shù)氣息濃厚、生活氛圍和諧的社區(qū)。
從崗頂一路走來，沿途可見多所高校和科研機(jī)構(gòu)。學(xué)校彼此相望：在華工的西湖能看見華農(nóng)的教學(xué)樓；穿過華農(nóng)的老小區(qū)就到了華工的東住宅；從華農(nóng)的茶山19棟下坡，就進(jìn)了農(nóng)科院宿舍……中小學(xué)和幼兒園也星羅棋布，為居民提供便捷的教育資源。有人在這里從幼兒園讀到大學(xué)，雖沒有走出這片山與山之間的天地，卻在這里收獲了滿滿的知識與回憶。
山岡起伏湖泊點(diǎn)綴 人文與自然和諧交融
在五山，水平線似乎是一種奢侈。嵩山、茶山、黑山、象崗山環(huán)繞著華南農(nóng)業(yè)大學(xué)，鳳凰山則靜靜守護(hù)著華南理工大學(xué)。“最多的石階路在華工百步梯；最陡的路在農(nóng)科院小區(qū)；最長的坡在華農(nóng)紫荊橋；最繞的彎在五山路隧道?！边@里岡巒起伏，道路曲曲繞繞，學(xué)生們總結(jié)出了逛五山的最佳方式——騎電動(dòng)自行車。
華工百步梯
華南農(nóng)業(yè)大學(xué)“五湖四海一片林”的美譽(yù)絕非虛名。由于校區(qū)之間相隔至少兩公里，趕課成了華農(nóng)學(xué)子的必修課。華農(nóng)的學(xué)子們幽默地將歌曲《紅日》改編成描述上學(xué)之路的歌詞：“上學(xué)之路就算顛沛流離，上學(xué)之路就算曲折離奇……”用歌聲表達(dá)他們對這段獨(dú)特經(jīng)歷的感受。
每年三四月，當(dāng)春天的腳步悄然而至，五山的各大高校成了熱門的賞花打卡地。紫荊花、櫻花、黃花風(fēng)鈴木競相綻放，將校園裝點(diǎn)得如詩如畫。此時(shí)，五山不僅是一座學(xué)術(shù)之城，更是一座花香四溢、人文與自然和諧交融的美麗之城。
海珠之岡·基巖島形成多個(gè)山岡
跨過珠江，海珠區(qū)的地勢也是北高南低，地貌類型可分為低丘、臺地和平原。北部從西往東為一列低丘岡巒，海拔一般約50米，最高的圣堂崗海拔54.3米；臺地分二級，一級臺地海拔約40米，另一級臺地海拔約20米；南部和東部為河海沖積的沙洲平原，河網(wǎng)密布。
康樂園紀(jì)念謝靈運(yùn) 馬崗頂談笑有鴻儒
中大康樂園校區(qū)中心所在，是一處岡巒——“馬崗頂”。岡上大樹參天、郁郁蔥蔥。這里不僅地理環(huán)境獨(dú)特，更承載著深厚的歷史文化。
康樂園內(nèi)陳序經(jīng)教授故居
康樂園內(nèi)的百年歷史建筑
20世紀(jì)50年代，中大師生曾在馬崗頂采集到雙肩石斧和石鏃，震驚了學(xué)術(shù)界。它們被證實(shí)為廣州最早發(fā)現(xiàn)的先秦時(shí)期（距今四五千年）文化遺存，為這片土地的文明史樹立了一個(gè)明確的時(shí)間坐標(biāo)。
馬崗頂還與古代著名的文學(xué)家、山水詩鼻祖謝靈運(yùn)有著不解之緣。南朝宋元嘉年間（公元433年），謝靈運(yùn)被宋文帝流放。雖然他在廣州的時(shí)間并不長，但無疑為這片土地增添了一抹文化亮色。后來，人們將此地命名為“康樂村”，以表達(dá)對謝靈運(yùn)的敬仰與懷念。
1904年，格致書院遷至康樂村，更名為嶺南學(xué)堂，1918年正式定名為嶺南大學(xué)。這片坐落于康樂園中軸線東面的馬崗頂，綠樹成蔭，環(huán)境幽雅，不僅宜居，更是做學(xué)問的絕佳場所。313號高禮士屋，曾是著名學(xué)者、“中國MPA之父”夏書章教授的寓所。再往北走不遠(yuǎn)的319號小洋樓，則是陳序經(jīng)教授的故居。他正是在這棟小樓里完成了學(xué)術(shù)巨著《陳序經(jīng)東南亞古史研究合集》。
春天來臨時(shí)，馬崗頂南坡杜鵑花競相開放，一團(tuán)團(tuán)、一簇簇，猶如火焰般燃燒。陳寅恪先生曾賦詩“美人濃艷擁紅妝，嶺表春回第一芳，夸問沉香亭畔客，南方亦有牡丹王”，表達(dá)對這片杜鵑花海的贊嘆。
對中大學(xué)子來說，杜鵑花已經(jīng)成了他們生活中不可或缺的一部分，雖然謝靈運(yùn)舊居已不復(fù)存在，后人也無法考證他是否曾在這片茂林修竹間留下木屐聲，但康樂園的百年歷史與文化已深深烙印在這片土地上。
七星崗古海岸遺址 見證滄海桑田之變
中山大學(xué)所處的馬崗頂往東約9公里之處，矗立著震撼人心的古海岸遺址——七星崗。七星崗這一地名的起源，可追溯到唐朝的《名勝志》。這里由風(fēng)崗、馬騮崗、坑崗、大崗、寶鴨崗、花崗、牛眠崗七個(gè)山崗組成。它們排列如星，故得名七星崗。6000多年前，洶涌的海水緩緩?fù)巳ィ谶@里留下了一片獨(dú)特的地質(zhì)遺跡。在漫長的地質(zhì)歷史中，這里曾是大海深入內(nèi)陸的極限，與今日的海岸線距離，被公認(rèn)為古今海岸線之間的最大間隔。
七星崗古海岸遺址
踏入七星崗古海岸遺址科學(xué)公園，首先映入眼簾的便是嶺南近代地理學(xué)的奠基人——吳尚時(shí)教授的雕像。1937年，他首次在這里發(fā)現(xiàn)了珍貴的海蝕地貌。
吳尚時(shí)教授的發(fā)現(xiàn)，不僅揭示了這片土地的地質(zhì)變遷，對研究華南海面變化、陸地升降和滄桑變遷具有重要價(jià)值，對研究全球氣候變暖、海平面上升和地殼穩(wěn)定性也有重要意義。
七星崗古海岸遺址由海蝕崖、海蝕洞和海蝕平臺三部分構(gòu)成：海蝕崖高約2米，額狀突出，仿佛在訴說著遠(yuǎn)古時(shí)期海浪的洶涌與澎湃。海蝕平臺寬廣平坦，高出今天的海平面近兩米，平臺后的海蝕甌穴深邃而神秘，讓人對大自然的力量心生敬畏。站在這里，遙想往昔，仿佛看見巨浪滔天的大海。如今，這里已是繁華都市，但那些遠(yuǎn)古的風(fēng)浪之聲，似乎仍在我們腳下響起。
漱珠崗楊孚講學(xué) 畫家名士雅集賞梅
七星崗附近的侖頭村圣堂崗是海珠島的制高點(diǎn)，海拔54.3米。海珠區(qū)西部最高的漱珠崗則是7000多萬年前火山巖的遺跡，原本孤立于珠江之中，后逐漸與陸地相連。
漱珠崗的歷史同樣豐富多彩。自東漢時(shí)期起，這里便是文人墨客向往之地。曾在洛陽任議郎的楊孚，告老還鄉(xiāng)后選擇在此結(jié)廬而居。他在這里種下松樹，萬松崗之名正由此而來。楊孚的居所“石邊祠”也是其著書立說和講學(xué)之所，開啟了漱珠崗的文化傳承。宋代，嶺南大儒崔與之也曾在漱珠崗講學(xué)，進(jìn)一步豐富了這里的文化底蘊(yùn)。
清道光年間，道士李名徹的到來，為漱珠崗增添了新的色彩。他見萬松崗東接七星崗、西連五鳳村，近臨珠江，遠(yuǎn)眺云山，氣勢昂軒，宛似玉碟上的一顆明珠，便將崗名改為漱珠崗，并在此修建純陽觀。李名徹不僅是一位道士，還是學(xué)貫中西的天文學(xué)家。他在漱珠崗頂建起了廣東現(xiàn)存最早的天文臺——朝斗臺，并著有天文學(xué)著作《寰天圖說》。
漱珠崗以古松、怪石、幽梅而聞名。近代以來，這里更成了文人雅士詩酒結(jié)社的場所。居巢、居廉等畫家常來此登高作畫，他們的弟子高劍父、高奇峰、陳樹人等也在此雅集，栽下梅樹數(shù)百株，結(jié)成“梅社”。
1950年，嶺南大學(xué)學(xué)者陳寅恪及冼玉清也來到漱珠崗賞梅。陳寅恪登臨朝斗臺，留下詩篇，成就一段佳話。漱珠崗，這個(gè)小小的山丘，不僅承載著人文的積淀，也見證了科學(xué)發(fā)展的一段歷程。
說崗
廣州緣何多帶“崗”字地名
蕭崗、赤崗、崗頂、昌崗、嘉禾望崗、潯峰崗、蘿崗……有網(wǎng)友統(tǒng)計(jì)，廣州以“崗”字命名的地鐵站約有二十個(gè)。廣州地鐵站名中“崗”字頻繁出現(xiàn)，并非偶然，而是與廣州獨(dú)特的地形地貌和歷史文化背景密切相關(guān)。
廣州地勢北高南低，從北至南依次是中低山、丘陵盆地、山岡臺地、平原等多種地形地貌。廣州北部受瘦狗嶺斷裂帶的擠壓，形成了連綿起伏的低丘。20世紀(jì)以來，這些崗丘在城市建設(shè)中經(jīng)過平整，坡度有所降低，但帶“崗”字的地名（如竹絲崗、松崗、龜崗等）仍然沿用至今，留下了對過去地形地貌的記憶。
在珠江以南的海珠區(qū)北部，石榴崗、七星崗、赤崗、馬崗、石馬崗、漱珠崗等低丘岡巒自東向西排列。這些“崗”原為海中浮出水面的小基巖島（島嶼底部有堅(jiān)硬巖石支撐），隨著珠江三角洲的發(fā)育和沉積，逐漸與陸地相連。它們在廣州的歷史進(jìn)程中扮演了重要角色，一些崗地成為古海岸遺址，見證廣州的海陸變遷；一些崗地的自然和人文景觀訴說著廣州的古老故事和豐富文化，成為市民休閑的好去處。
船行兩岸山都動(dòng)，水入諸村海旋成?；赝脚_煙雨外，萬峰盡處五羊城?！巍钊f里
松門送客返，棲鶴滿珠林。昏黑藤蘿外，鐘鳴山翠深。——明·區(qū)大相
重岡復(fù)嶺勢崔巍，一卒當(dāng)關(guān)萬卒回。不是大夫多辨說，尉他爭肯筑朝臺。——唐·胡曾
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