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越秀山一百多年前曾是教育重鎮(zhèn)和學(xué)術(shù)中心

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2022-11-02
來(lái)源：廣州日?qǐng)?bào)

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經(jīng)世致用的辦學(xué)理念深刻影響了廣東乃至全國(guó)的教育

越秀山麓鐘靈毓秀莘莘學(xué)子灼灼其華

　　“越秀山邊，有間學(xué)校，有個(gè)先生，骨瘦如柴...... ”，這首老廣州小時(shí)候哼唱的童謠中的那間學(xué)校，究竟是一所怎樣的學(xué)校呢？

　　時(shí)光的指針撥回清代中后期，粵秀山（今越秀山）南麓應(yīng)元路曾先后出現(xiàn)學(xué)海堂、菊坡精舍和應(yīng)元書(shū)院三大嶺南官辦最高級(jí)別書(shū)院，摒棄“應(yīng)試指揮棒”，從提倡實(shí)學(xué)到實(shí)施通才培養(yǎng)策略，再到擇師而從因材施教，這里不僅是當(dāng)年的嶺南文教重鎮(zhèn)，還開(kāi)啟了中國(guó)現(xiàn)代教育之門(mén)，為國(guó)家向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型培養(yǎng)了大量的學(xué)術(shù)大家及風(fēng)云一時(shí)的政治家。而在三大書(shū)院舊址上崛起的新式學(xué)校——廣州市二中承繼了應(yīng)元路往昔的榮光，弦歌不輟，薪火相傳。

課后時(shí)間，二中學(xué)生們?cè)谛@里彈琴唱歌。

　　學(xué)海堂

　　清代嶺南最高學(xué)府

　　帶動(dòng)廣州學(xué)術(shù)崛起

1872年前后，學(xué)海堂、菊坡精舍、應(yīng)元書(shū)院全圖圖片來(lái)源：《粵秀文脈》

　　廣州傳統(tǒng)中軸線(xiàn)制高點(diǎn)——越秀山猶如一座雄偉的屏風(fēng)，為千年古城藏風(fēng)聚氣，乃學(xué)子靜心讀書(shū)理想之所。近日，記者在廣州市第二中學(xué)副校長(zhǎng)李穎的帶領(lǐng)下，沿著越秀山百步梯往上走數(shù)十級(jí)，來(lái)到孫中山讀書(shū)治事處紀(jì)念碑下，只見(jiàn)四周古榕掩映，木棉參天，往東二十米便是今日的二中校園圍墻。“這里是當(dāng)年的學(xué)海堂，當(dāng)時(shí)為讓開(kāi)一株木棉樹(shù)，兩廣總督阮元令學(xué)海堂偏開(kāi)門(mén)。”在李穎的詳細(xì)介紹下，二中的“前世”逐一展現(xiàn)在我們眼前。

　　學(xué)生可選擇老師“專(zhuān)學(xué)一書(shū)”

　　嘉慶二十五年（1820年）是廣州教育史上一個(gè)熱火朝天的年份。粵秀書(shū)院大興土木進(jìn)行重修；珠江、羊石、穗城書(shū)院也在緊鑼密鼓地進(jìn)行合并。其中最濃墨重彩的一筆當(dāng)屬這一年4月，兩廣總督阮元在廣州城西文瀾書(shū)院（今下九路文瀾巷一帶）創(chuàng)辦廣州書(shū)院發(fā)展歷史標(biāo)桿——學(xué)海堂。1824年，學(xué)海堂遷至粵秀山（今越秀山）辦學(xué)。學(xué)堂不大，但站在學(xué)堂門(mén)口極目一望，遠(yuǎn)見(jiàn)百里，珠江波瀾壯闊，三塔參差，風(fēng)帆葉葉從遠(yuǎn)處獅子洋而來(lái)。全廣州的確沒(méi)有比這里更好的讀書(shū)之地了，用阮元的話(huà)來(lái)說(shuō)，這個(gè)地方最適合“養(yǎng)氣”。

阮元畫(huà)像（資料圖片）

　　如果說(shuō)阮元對(duì)學(xué)海堂的選址是用心良苦的話(huà)，那他對(duì)教育的改革可以說(shuō)是不折不扣的先鋒派。在學(xué)海堂創(chuàng)辦以前，廣州已有不少書(shū)院，但幾乎沒(méi)有一家不是以幫助學(xué)生通過(guò)科考為目的的，學(xué)的也都是八股文，奉行的完全是“應(yīng)試教育”模式。學(xué)海堂之名源于漢代大學(xué)者何休的美譽(yù)“昔者何邵公學(xué)無(wú)不通，進(jìn)退忠直，聿有學(xué)海之譽(yù)”。“招生簡(jiǎn)章”在開(kāi)篇就挑明：“首勸經(jīng)史，而詩(shī)賦具備，唯獨(dú)不授舉業(yè)，專(zhuān)勉實(shí)學(xué)。”也就是說(shuō)，注重經(jīng)文史學(xué)之切實(shí)學(xué)問(wèn)研究，不教八股。

　　在學(xué)海堂的課表上，經(jīng)史、詩(shī)賦、天文、地理、算學(xué)、校勘、博物無(wú)所不包。學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)課程掌握到一定程度后，就可以從《十三經(jīng)注疏》《史記》《漢書(shū)》《后漢書(shū)》《三國(guó)志》《文選》《杜詩(shī)》《昌黎先生集》《朱子大全集》中“擇一書(shū)肄習(xí)”，深入鉆研。這種“專(zhuān)課肄業(yè)生制度”類(lèi)似于今天的研究生制度。用《學(xué)海堂志》里的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是“隨其資性，任選一書(shū)，養(yǎng)其所長(zhǎng)”。

　　學(xué)生甚至還有選擇老師的權(quán)利，可以“于學(xué)長(zhǎng)八人中擇師而從，庶獲先路之導(dǎo)”，以“成就后進(jìn)，教育英才”。從摒棄“應(yīng)試指揮棒”到實(shí)施通才培養(yǎng)策略，再到因材施教，學(xué)海堂可謂兩百年前嘗試從“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)型的先驅(qū)。

　　出于“經(jīng)世致用”的目的，阮元對(duì)自然科學(xué)表現(xiàn)出了極大熱情。一般的書(shū)院是不開(kāi)數(shù)學(xué)課的，只有最高學(xué)府國(guó)子監(jiān)才開(kāi)設(shè)基礎(chǔ)算學(xué)課程。在學(xué)海堂，天文歷算是與經(jīng)學(xué)一樣重要的課程，阮元還經(jīng)常親自考查學(xué)生。在他給學(xué)生出的一道考題中，我們可以看到他遠(yuǎn)超同時(shí)代人的開(kāi)放頭腦。他問(wèn)學(xué)生：“今大小西洋之法，來(lái)至中國(guó)，起于何時(shí)，所由何路？”在這里，阮元不僅要求學(xué)生給出西洋歷法之來(lái)源的答案，還要他們給出詳細(xì)的論證。難怪梁?jiǎn)⒊壬Q(chēng)阮元是當(dāng)時(shí)為數(shù)不多的具有科學(xué)精神的知識(shí)分子之一。著名學(xué)者錢(qián)穆說(shuō)：“（阮元）實(shí)清代經(jīng)學(xué)名臣最后一重鎮(zhèn)。”

　　精英盡出門(mén)下各有真才實(shí)學(xué)

　　在當(dāng)時(shí)，省會(huì)各大書(shū)院的山長(zhǎng)（即院長(zhǎng)）多以進(jìn)士以上充任，不少還是頗具名望的名儒。而學(xué)海堂廢除了山長(zhǎng)制度，設(shè)立學(xué)長(zhǎng)制度。學(xué)海堂首批八位學(xué)長(zhǎng)由阮元親自指定，從“學(xué)歷”上看，功名最高的吳蘭修等六人也不過(guò)是舉人，趙均、曾釗只是貢生而已。八位學(xué)長(zhǎng)雖然功名不高，但都精研經(jīng)學(xué)，學(xué)術(shù)特長(zhǎng)也各不一樣，體現(xiàn)了“專(zhuān)勉實(shí)學(xué)”的學(xué)海堂不拘一格的用人原則。在學(xué)海堂歷屆55名學(xué)長(zhǎng)之中，甚至還有僅為生員的鄒伯奇。

　　不過(guò)，學(xué)海堂雖“不授舉業(yè)”，但并非排斥科舉，而是當(dāng)時(shí)士子們所接受的多年教育中已經(jīng)有充足的體現(xiàn)，沒(méi)必要重復(fù)。

　　學(xué)海堂開(kāi)辦不到10年，阮元就調(diào)任云貴總督，離開(kāi)了廣東。他在行前做了一系列安排，從“學(xué)長(zhǎng)聯(lián)合治校”到將大筆資金付交當(dāng)鋪收利息支付辦學(xué)經(jīng)費(fèi)，再到“研究生深造計(jì)劃”，一一安排妥當(dāng)。這些制度安排使學(xué)海堂順利運(yùn)行了80多年。

　　“領(lǐng)海人物，蒸蒸日上，不致為風(fēng)氣所囿者，學(xué)海堂之力也”。學(xué)海堂在清代教育史上有著重要的地位,被譽(yù)為“清代考據(jù)學(xué)派的最高學(xué)府”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，學(xué)海堂辦學(xué)的80多年間，有著作問(wèn)世的就有300多人，出版著作數(shù)千種。廣州的學(xué)術(shù)圈也成為全國(guó)矚目的人文盛地。“清代后期許多著名的學(xué)者文人、教育家、革命家、政治家?guī)缀醵寂c學(xué)海堂有直接或間接關(guān)系，”廣州市第二中學(xué)李穎、梁粱兩位老師告訴記者，其中有我們耳熟能詳?shù)年愬ⅰ⑧u伯奇、梁?jiǎn)⒊⒑鷿h民、朱執(zhí)信等大家，眾多學(xué)海堂弟子在各地辦學(xué)和任教，引領(lǐng)了時(shí)代的教育改革。

陳澧畫(huà)像（資料圖片）

　　菊坡精舍·應(yīng)元書(shū)院

　　“菊坡”走出東塾學(xué)派

　　“應(yīng)元”士子殿試奪魁

　　學(xué)海堂之后，菊坡精舍和應(yīng)元書(shū)院相繼落戶(hù)粵秀山南麓，三大學(xué)府毗鄰相連，一時(shí)間廣州傳統(tǒng)中軸線(xiàn)的制高點(diǎn)——粵秀山書(shū)香繚繞，文人墨客云集，成為當(dāng)時(shí)廣東省文化教育事業(yè)的中心。

　　菊坡精舍：

　　學(xué)養(yǎng)深厚形成“東塾學(xué)派”

　　1867年，廣東巡撫蔣益澧、鹽運(yùn)使方浚頤撥款將學(xué)海堂和應(yīng)元宮之間的長(zhǎng)春仙館改造成書(shū)院，為紀(jì)念南宋名相崔與之（號(hào)菊坡），取名為菊坡精舍。菊坡精舍在全省招生，每期僅招生50人。可以入學(xué)的學(xué)生有三種：一是全省具有舉、貢、賽、增、附、監(jiān)資格者；二是粵秀、越華、羊城三所著名書(shū)院考取前列者；三是具有賢良正義品德、奇異才能者，可由各道、府、縣核實(shí)保舉。可見(jiàn)，它與學(xué)海堂類(lèi)似，都是針對(duì)已經(jīng)接受過(guò)相當(dāng)教育程度的學(xué)人而開(kāi)設(shè)的書(shū)院，可以說(shuō)是集中了廣東士子的精華。

　　蔣益澧、方浚頤商請(qǐng)陳灃出任菊坡精舍的山長(zhǎng)。陳灃31歲時(shí)就被聘為學(xué)海堂的學(xué)長(zhǎng)，長(zhǎng)達(dá)27年之久。菊坡精舍創(chuàng)辦時(shí)，58歲的陳澧已經(jīng)是嶺南德高望重的學(xué)者和教育家，他擔(dān)任菊坡精舍山長(zhǎng)長(zhǎng)達(dá)12年，傳承學(xué)海堂的實(shí)學(xué)辦學(xué)宗旨，在菊坡精舍開(kāi)設(shè)經(jīng)史文學(xué)諸科，分題課試，每年30課，每課分題講述，講課既有針對(duì)命題的內(nèi)容，又連帶讀書(shū)之法。他推崇顧炎武的教育思想，注重培養(yǎng)學(xué)生的德育和智育并重發(fā)展，以顧炎武所倡導(dǎo)的“博學(xué)于文，行己有恥”為校訓(xùn)，引導(dǎo)學(xué)生不僅要有廣博的知識(shí)，更要具備高尚的道德行為。

　　菊坡精舍承襲了專(zhuān)課肄業(yè)生制度，培養(yǎng)出新學(xué)派“東塾學(xué)派”的中堅(jiān)力量——梁鼎芬、梁士詒、廖廷相、文廷式、于式枚、陳融等人。菊坡精舍也因此成為廣東繼學(xué)海堂之后的又一學(xué)術(shù)重地，與學(xué)海堂“后先輝映，粵省文風(fēng)煥然改觀(guān)”。

　　應(yīng)元書(shū)院：

　　開(kāi)辦第一年就出了個(gè)狀元

　　在菊坡精舍創(chuàng)建約兩年后，又一所書(shū)院在粵秀山麓崛起。據(jù)《廣東書(shū)院史話(huà)》載，廣東布政使王凱泰來(lái)廣州之前，廣東在清代只出過(guò)莊有恭、林召棠兩位狀元。王凱泰認(rèn)為廣州山明水秀，靈氣所鐘，斷不應(yīng)只出兩個(gè)狀元，于是親自在城中勘察，最后看中粵秀山。“應(yīng)元”二字取“山川感應(yīng)，多出狀元”之意。當(dāng)時(shí)廣州已有粵秀、越華、羊城三大書(shū)院和學(xué)海堂、菊坡精舍等。1869年，王凱泰決定另辟蹊徑，在菊坡精舍東邊設(shè)立了一個(gè)專(zhuān)供舉人肄業(yè)的書(shū)院——應(yīng)元書(shū)院，專(zhuān)為解決一次未中的廣東舉人繼續(xù)應(yīng)試而經(jīng)費(fèi)不足的問(wèn)題。《廣東書(shū)院史話(huà)》稱(chēng)：“應(yīng)元書(shū)院就是一所研究生院。”

　　同治十年（1871年）是應(yīng)元書(shū)院開(kāi)辦后首個(gè)會(huì)試之年，一下子出了九位進(jìn)士，其中五人入了翰林。梁耀樞成為廣東清代第三個(gè)狀元，“應(yīng)元”二字果然“靈驗(yàn)”。

　　在應(yīng)元書(shū)院，研究學(xué)問(wèn)與培養(yǎng)狀元并行不悖，王凱泰以阮元再傳弟子為榮，設(shè)古學(xué)考課，注重實(shí)學(xué)，從書(shū)院走出來(lái)的人并非思想封閉、冥頑保守的腐儒。同治十三年（1874年），應(yīng)元書(shū)院又出了12位進(jìn)士，譚瑩之子譚宗浚一舉摘得榜眼。譚宗浚除精于學(xué)術(shù)外，還酷愛(ài)珍饈美味，經(jīng)常自創(chuàng)菜式，燒、燉、煨、靠、蒸，運(yùn)用得出神入化，著名的譚家菜就是他創(chuàng)制的，因此老饕們又把譚家菜稱(chēng)作“榜眼菜”。

　　光緒六年（1880年），譚宗浚回到廣州，補(bǔ)為學(xué)海堂學(xué)長(zhǎng)。他一面繼續(xù)鉆研譚家菜，一面著書(shū)立說(shuō)，留下了《遼史紀(jì)事本末》、《希古堂甲文》二卷、《希古堂文乙集》六卷等巨著。光緒二年（1876年），應(yīng)元書(shū)院又出了九位進(jìn)士，其中戴鴻慈更在中國(guó)近代史上扮演了重要角色。

　　三大書(shū)院優(yōu)秀的辦學(xué)傳統(tǒng)、辦學(xué)理念和辦學(xué)思想令廣州的書(shū)院進(jìn)入一個(gè)重要的變革期：一在立足實(shí)際，空洞的玄談之論讓位于解決實(shí)際問(wèn)題的切實(shí)學(xué)問(wèn)；二在“創(chuàng)新”，不僅在學(xué)術(shù)風(fēng)氣和方向上，且在教學(xué)體制等方面都有全新的面貌，“擇師而從”的教學(xué)制度、因材施教的教學(xué)措施、自由研究的學(xué)術(shù)風(fēng)氣深刻影響了之后廣東的書(shū)院乃至全國(guó)教育的發(fā)展。

　　二中蔚起

　　書(shū)院故址辦起“市二中”

　　百年后校園書(shū)香更濃郁

　　清光緒二十九年（1903年），粵秀山麓的這三間著名書(shū)院停辦。不過(guò)，百年書(shū)香仍裊裊不散，書(shū)院舊址崛起了新式學(xué)校——廣州市第二中學(xué)。

　　1930年市立第二中學(xué)掛牌辦學(xué)

　　鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，傳統(tǒng)書(shū)院教育日漸式微。光緒二十八年（1902年），清政府下令各地停辦書(shū)院，粵秀山麓的學(xué)海棠、菊坡精舍與應(yīng)元書(shū)院亦于清光緒二十九年（1903年）停辦。之后，新式學(xué)校走上歷史舞臺(tái)。1921年，為了紀(jì)念民主革命家朱執(zhí)信，執(zhí)信中學(xué)創(chuàng)辦，校址就在應(yīng)元書(shū)院舊址，后該校遷往執(zhí)信路。

　　繼學(xué)海堂掛牌110年后的1930年，廣州市立第二中學(xué)在文瀾書(shū)院掛牌辦學(xué)。徐甘棠任第一任校長(zhǎng)（任校長(zhǎng)之前為中大理科學(xué)長(zhǎng)、廣東通志館館長(zhǎng)，后曾任廣州市教育局局長(zhǎng)），廣東現(xiàn)代美術(shù)教育的啟蒙者和開(kāi)創(chuàng)者胡根天出任教導(dǎo)主任。首屆招生6個(gè)班，共190人。初中課程為公民、童子軍、國(guó)文、外國(guó)語(yǔ)、數(shù)學(xué)、博物、衛(wèi)生、物理、化學(xué)、歷史、地理、體育、勞作、圖畫(huà)、音樂(lè)，共15門(mén)。1932年5月，學(xué)校遷入蓬萊路新校址，也就是現(xiàn)在廣州市一中的校址。

　　1932年，廣州市立第二中學(xué)增辦高中，招收男女新生各一個(gè)班，共開(kāi)設(shè)13門(mén)課程。1936年，市立二中所有男生轉(zhuǎn)入市立一中，并且市立一中與市立三中合并為廣州市第一中學(xué)男校。市立二中則將原市立一中的女生全數(shù)收入，成為女校。

　　“學(xué)海堂是二中的辦學(xué)源頭。”1935年轉(zhuǎn)到粵秀山讀書(shū)的歐初曾回憶說(shuō)，“學(xué)海堂、菊坡精舍、應(yīng)元書(shū)院合在一起，從三元宮到應(yīng)元官道都是二中的校園，那時(shí)還只是一個(gè)茅棚學(xué)校，我們唱的校歌歌詞中就有‘學(xué)海堂故址’的字眼，我自認(rèn)為是陳灃的弟子。”

　　1938年，廣州市立一中、二中合并為市立初中、高中；1938年10月停辦。

　　1947年越秀山下繼承文脈

“頂天立地”在20世紀(jì)四十年代曾為二中校訓(xùn)。（資料圖片）

　　承續(xù)粵秀文脈和書(shū)院傳統(tǒng)，一路探索定位，輾轉(zhuǎn)多方后，市立二中于1947年再次進(jìn)駐越秀山。時(shí)任校長(zhǎng)王孝英女士在新的二中校園正座大樓上豎起了“頂天立地”的校訓(xùn)。二中由此繼承越秀山的教育文脈，像三大書(shū)院一樣開(kāi)始追尋教育的千年夢(mèng)想。

　　二中復(fù)校后，學(xué)校的老師都是當(dāng)時(shí)廣州的名師。校友回憶，中國(guó)著名書(shū)法家秦咢生是國(guó)文老師，學(xué)養(yǎng)淵博，上課不帶課本，但背誦如流，講解詩(shī)詞深入淺出。語(yǔ)文老師余克西要求高一學(xué)生寒假讀《修辭學(xué)發(fā)凡》（陳望道著）并寫(xiě)出讀書(shū)筆記。數(shù)學(xué)老師林伯球不用圓規(guī)，就可以用粉筆在黑板上畫(huà)出一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的大圓圈。語(yǔ)文老師何亮東一堂課就講一個(gè)“之”字，其博聞強(qiáng)記使學(xué)生大為驚羨，歷史老師林憲在高一歷史課上的第一句話(huà)是“史料史觀(guān)非歷史”。地理老師李炳海的拿手好戲是畫(huà)地圖，他講到哪個(gè)洲，就在黑板上把相關(guān)地圖畫(huà)出來(lái)。

　　當(dāng)今形成集團(tuán)辦學(xué)新格局

　　1951年3月，廣州市立第二中學(xué)改名為廣州市第二中學(xué)。

　　進(jìn)入20世紀(jì)，粵秀文脈翻開(kāi)了新的一頁(yè)。2001年，民辦初級(jí)中學(xué)廣州市越秀區(qū)二中應(yīng)元學(xué)校成立。2005年，二中高中部遷至科學(xué)城校區(qū)，校園憑蘇東坡曾結(jié)廬讀書(shū)的蘇元山而建，天然泉水匯聚而成北冥湖，湖中荷葉田田，書(shū)聲入谷，寧?kù)o致遠(yuǎn)，既有古代書(shū)院的幽靜，又有現(xiàn)代學(xué)校的氣派。校門(mén)口的百步梯、名為學(xué)海堂的圖書(shū)館和名為菊坡精舍的宿舍樓……無(wú)一不訴說(shuō)著百年名校歷史。據(jù)說(shuō)，由于二中高中部面積太大，剛?cè)雽W(xué)的新生得靠一本學(xué)長(zhǎng)們自制的“攻略”，才不至于在校園里迷路。

　　2017年，廣州二中教育集團(tuán)成立，以廣州市第二中學(xué)為核心學(xué)校，一體多翼，托管廣州市黃埔區(qū)蘇元學(xué)校、廣州市黃埔區(qū)會(huì)元學(xué)校、廣州市黃埔區(qū)開(kāi)元學(xué)校、廣州市增城區(qū)應(yīng)元學(xué)校、廣州市第二中學(xué)南沙天元學(xué)校，橫跨越秀、黃埔、增城、南沙四區(qū)，形成緊致型集團(tuán)辦學(xué)新格局。

　　薪火相傳

　　以“元”文化立校塑造品格

　　“元，始也。”市二中繼承粵秀文脈，以應(yīng)元路21號(hào)為起點(diǎn)，不斷發(fā)展壯大，辦學(xué)區(qū)域輻射越秀區(qū)、黃埔區(qū)、增城區(qū)和南沙區(qū)。“元”文化融入了學(xué)校發(fā)展的血液，二中人自豪地稱(chēng)之為“義忠仁”（粵語(yǔ)發(fā)音與“二中人”同）精神。

　　每當(dāng)步入應(yīng)元路二中校園大門(mén)，在喧囂的城市里奔突不停的心靈總能安靜下來(lái)，凝聚于空氣里的百年書(shū)香讓人沉醉，正門(mén)的登山梯級(jí)正是當(dāng)年應(yīng)元書(shū)院從大門(mén)至樂(lè)育堂梯級(jí)的遺制，耳邊似乎還能聽(tīng)到百年來(lái)響徹不絕的暮鼓晨鐘……對(duì)1983年入學(xué)的“老二中”、中國(guó)科學(xué)院院士宋爾衛(wèi)來(lái)說(shuō)，即使經(jīng)過(guò)了四十年，關(guān)于后山的記憶依然深植心中。那是晨讀、運(yùn)動(dòng)的好去處，只需越過(guò)一個(gè)小煤堆和一段矮圍墻就能到達(dá)。

　　有校友形容說(shuō)，對(duì)二中的愛(ài)“始于顏值，終于校風(fēng)”。在多位畢業(yè)多年的學(xué)子心中，二中的教育令他們受益無(wú)窮。“沒(méi)有急功近利的心態(tài)，沒(méi)有照本宣科的枯燥。” 80多歲的中國(guó)工程院院士、魚(yú)類(lèi)生理學(xué)及魚(yú)類(lèi)養(yǎng)殖學(xué)專(zhuān)家林浩然說(shuō)，即使在戰(zhàn)亂時(shí)代，二中也給了他一張安靜的書(shū)桌。二中學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，重視培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和能力，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成善于在社會(huì)生活實(shí)踐中提出問(wèn)題的習(xí)慣，這個(gè)習(xí)慣讓人終生受益。

　　“每講一個(gè)科學(xué)理論，老師總會(huì)將科學(xué)家的人格故事和科學(xué)理論的發(fā)現(xiàn)過(guò)程透徹地講給我們聽(tīng)，還會(huì)與實(shí)際生活相結(jié)合。”在聽(tīng)故事中了解科學(xué)家的思維方式，養(yǎng)成從生活中提煉問(wèn)題并最終關(guān)聯(lián)到學(xué)科上的能力，這恐怕是宋爾衛(wèi)院士在二中生涯中最難忘的一種上課方式了。

　　激勵(lì)學(xué)生結(jié)合特長(zhǎng)自主選課

　　當(dāng)記者走進(jìn)位于黃埔的二中高中部，只見(jiàn)鐘樓接遠(yuǎn)山，疊翠層巒，學(xué)生們或在“學(xué)海堂”圖書(shū)館自習(xí)，或在環(huán)湖校道上跑步，或在竹林里掩卷沉思。一位高三學(xué)生告訴記者：無(wú)論學(xué)業(yè)如何緊張，學(xué)校都堅(jiān)持“留白”的時(shí)間。

　　“學(xué)生一天的在校時(shí)間僅僅有四分之一的時(shí)間是被安排的，這就給了他們極大的自主學(xué)習(xí)與自主選擇的空間。”二中校長(zhǎng)張先龍說(shuō)。

　　正如當(dāng)年的學(xué)海堂一樣，廣州二中激勵(lì)學(xué)生結(jié)合興趣特長(zhǎng)自主選擇，尊重學(xué)生的選課意愿，開(kāi)齊了所有的選科組合。“十年來(lái)，我們不折不扣地開(kāi)齊、開(kāi)足國(guó)家課程，開(kāi)展豐富的社團(tuán)活動(dòng)和校本課程。”張先龍表示，學(xué)校注意學(xué)生學(xué)習(xí)的差異性，為不同基礎(chǔ)的學(xué)生提供不同層次的專(zhuān)業(yè)課程。具體說(shuō)來(lái)，就是采取“1+1+1”的課程模式，即全面落實(shí)國(guó)家課程+強(qiáng)化基礎(chǔ)課程+為拔尖學(xué)生提供提升課程。為讓每一個(gè)學(xué)生都學(xué)有所得，學(xué)校強(qiáng)化學(xué)法指導(dǎo)，使學(xué)生在閱讀、查詢(xún)、筆記、作業(yè)、反思整理等方面都形成自己的理性認(rèn)識(shí)，并養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

　　此外，廣州二中也秉承三大書(shū)院注重探究實(shí)踐的精神，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)。學(xué)校定期組織大小級(jí)會(huì)、班會(huì)、小組會(huì)，既關(guān)注學(xué)生思想品德、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)，又給學(xué)生差異化交流的指引。除了課堂上教師的教導(dǎo)引導(dǎo)外，還提供足夠多的實(shí)驗(yàn)實(shí)踐場(chǎng)所，讓學(xué)生親自動(dòng)手體驗(yàn)。

　　青山不語(yǔ)，且聽(tīng)風(fēng)吟。從市屬重點(diǎn)，到廣東、全國(guó)優(yōu)秀中學(xué)，廣州二中這些年發(fā)展迅速，尤其是近十年學(xué)校辦學(xué)品質(zhì)全方位躍升，在社會(huì)公眾眼里儼然成了“網(wǎng)紅”，被賦予了有趣、有料、有范兒的神秘形象。不過(guò)，對(duì)“二中人”來(lái)說(shuō)，他們最大的驕傲并不在于學(xué)校的高考成績(jī)有多出色，而在于他們有一個(gè)已經(jīng)成為注冊(cè)商標(biāo)的名字——義忠仁，“一日二中人，一世義忠仁”是“二中人”的口頭禪。

　　“真正的學(xué)校重在品質(zhì)教育。”張先龍認(rèn)為，學(xué)校不應(yīng)只是分?jǐn)?shù)的競(jìng)技場(chǎng)。二中把生活作為一門(mén)課程，希望同學(xué)們深入地、深情地、踏實(shí)地、真切地對(duì)待生活，有節(jié)奏地生活，學(xué)習(xí)、娛樂(lè)、運(yùn)動(dòng)、睡眠等安排有序；豐富自己的體驗(yàn)，多接觸外面的世界；審美地生活，注重生活的儀式感；廣泛交友，學(xué)會(huì)并享受與人面對(duì)面交流；學(xué)會(huì)每個(gè)年齡段該會(huì)的所有技能；學(xué)會(huì)準(zhǔn)確稱(chēng)呼自己所有的親戚，懂得生活中的禮儀……“以學(xué)生為本”和“因材施教”的理念在高中得到充分體現(xiàn)，學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)、興趣愛(ài)好、成材方向?qū)崿F(xiàn)有機(jī)統(tǒng)一。

　　他說(shuō)，廣州二中以“元”文化立校，希望全體“二中人”有顯明而牢固的集體人格和集體意識(shí)，這就是從“元”闡發(fā)出的四個(gè)字：真、實(shí)、誠(chéng)、樸，真實(shí)學(xué)習(xí)，踏實(shí)做事，誠(chéng)懇待人，樸實(shí)生活。學(xué)校育人的目的是培養(yǎng)“品行端正、習(xí)慣貞固、興趣高雅、身心健康”的學(xué)生。“二中人以真誠(chéng)善良為底色，他年回校，不必知名、不必榮耀、不必富貴，只要你始終是一個(gè)真誠(chéng)、善良、快樂(lè)的人，你就是二中的驕傲。”

　　回味歷史，粵秀文脈最寶貴的財(cái)富可能在于“尚真守正求實(shí)務(wù)本”的辦學(xué)理念，“元”“元”傳承，并在繼承中發(fā)揚(yáng)，傳承中創(chuàng)新。

　　辦真正的學(xué)校，回歸教育本真，念念不忘，必有回響。

　　粵秀文脈

　　學(xué)海堂，1824年創(chuàng)辦于粵秀山，1903年停辦。

　　菊坡精舍，1867年創(chuàng)辦于粵秀山，1903年停辦。

　　應(yīng)元書(shū)院，1869年創(chuàng)辦于粵秀山，1903年停辦。

　　名校淵源

　　菊坡精舍弟子梁鼎芬出任廣雅書(shū)院第一任山長(zhǎng)。隨后，梁鼎芬以武昌知府的身份兼任張之洞創(chuàng)辦的兩湖書(shū)院院長(zhǎng)和方言學(xué)堂（武漢大學(xué)前身）監(jiān)督。

　　學(xué)海堂弟子周汝鈞在北京參與創(chuàng)辦強(qiáng)學(xué)書(shū)局，后辦通藝學(xué)堂，再后并入京師大學(xué)堂，此為北京大學(xué)前身。

　　學(xué)海堂弟子梁?jiǎn)⒊瑓f(xié)助康有為創(chuàng)辦萬(wàn)木草堂；在長(zhǎng)沙擬定長(zhǎng)沙時(shí)務(wù)學(xué)堂辦學(xué)章程（為湖南大學(xué)前身）；起草《京師大學(xué)堂章程》。

　　學(xué)海堂弟子胡漢民于1921年參與創(chuàng)辦私立執(zhí)信學(xué)校，并于1924年參與籌備中山大學(xué)。

　　學(xué)海堂、菊坡精舍的弟子門(mén)生在香港舉辦學(xué)海書(shū)樓，延續(xù)學(xué)海堂余脈，香港大學(xué)中文系亦與之密切相關(guān)。