詩(shī)海漸開(kāi)一脈 淵源有自來(lái)　　廣州，一座擁有2200多年歷史的歷史文化名城，打造詩(shī)詞之都，淵源有自來(lái)。　　自漢楊孚，至唐張九齡，到清初屈大均，無(wú)數(shù)廣府前輩的詩(shī)文與人格，深深植根于嶺南文化的深厚土壤。楊孚畫(huà)像　　近代詩(shī)人沈汝瑾曾有句：“珠光劍氣英雄淚，江左應(yīng)慚配嶺南。”可見(jiàn)在他眼里嶺南詩(shī)歌的地位。　　《全粵詩(shī)》序中這樣寫(xiě)：“嶺表騷壇，別辟蹊徑，既承中原統(tǒng)緒，亦注百粵宗風(fēng)，從此藝苑添我新花，詩(shī)海漸開(kāi)一脈。”廣州詩(shī)詞發(fā)展文化脈絡(luò)，在此梳理一番。　　秦漢：涌現(xiàn)經(jīng)典篇章　　廣州早在先秦就涌現(xiàn)了如《南海仙人祝辭》這樣的經(jīng)典篇章，詩(shī)曰：周夷王時(shí)，南海有五仙人，衣各一色，所騎羊亦各一色，來(lái)集楚庭，各以谷穗一莖六出，留與州人，且祝曰：“愿此阛阓，永無(wú)荒饑。”言畢，騰空而去，羊化為石。《紅棉碧峰圖》 葉夢(mèng)草（清）　　漢初比較有名的詩(shī)歌當(dāng)屬《越人土風(fēng)歌》：“其山崔嵬以嵯峨，其水溢遝而揚(yáng)波，其人厽砢而美多。”兩漢時(shí)期更是涌現(xiàn)出了楊孚、郭蒼、牟融等當(dāng)時(shí)影響全國(guó)的著名詩(shī)人、學(xué)者。　　楊孚為東漢時(shí)南海郡番禺縣漱珠崗下渡頭村人(今廣東省廣州市海珠區(qū)赤崗街道下渡村)，他早年致力攻讀經(jīng)史，鉆研頗深。楊孚是史家公認(rèn)的嶺南第一位著書(shū)立說(shuō)的學(xué)者，他的著作《異物志》是我國(guó)第一部地區(qū)性的物產(chǎn)專(zhuān)著，他的著作第一次對(duì)嶺南的風(fēng)物進(jìn)行系統(tǒng)整理，稱(chēng)得上嶺南文化的開(kāi)拓者。他留下了多首詩(shī)歌，比如《丈草》：“丈草作酒，能成其味。以金買(mǎi)草，不言其貴。”　　到魏晉南北朝，廣州地區(qū)最有名的詩(shī)人代表為黃野人、王叔之等。屈大均《廣東新語(yǔ)》記載“黃野人，相傳葛洪弟子，共仙去，留丹柱石間，野人服之。居羅浮為地行仙，往往與人相遇，或?yàn)辄S冠，或儒者，或?yàn)橄獭⑸綃D，或牛，或犬，或鳥(niǎo)，或大蝴蝶。凡山中所有物，皆能見(jiàn)之。”其詩(shī)作《飛云峰》：“云來(lái)萬(wàn)嶺動(dòng)，云去天一色。長(zhǎng)笑兩三聲，空山秋月白。”為世人所傳頌。　　隋唐：云山珠水，盡入詩(shī)懷　　隋唐時(shí)期，此時(shí)的廣州詩(shī)歌“辭生奇麗”，出現(xiàn)了歷史性的高峰，比如出現(xiàn)了張九齡、陳政、陳集原、陳元光等著名詩(shī)人。《全粵詩(shī)》序中說(shuō)：“迨唐代張曲江開(kāi)文獻(xiàn)之宗，舉風(fēng)雅之旗，接中土之天聲，攬嶺表之芳潤(rùn)。于是云山珠水，盡入詩(shī)懷，雁聲漁火，都成雅調(diào)。”　　“廣州”一共在《全唐詩(shī)》出現(xiàn)8次，“廣州”源于東吳黃武五年(公元226年)，東吳孫權(quán)將交州以合浦為界，分拆為交州、廣州兩部分，這是“廣州”的地名首次在歷史上出現(xiàn)。“番禺”一共在《全唐詩(shī)》出現(xiàn)11次。“番禺”始建于秦始皇33年（公元前214年），以廣州市區(qū)內(nèi)的番山、禺山得名，有2200多年的歷史。　　隋朝，活躍于廣州周邊，最有名的詩(shī)人當(dāng)是蘇玄朗，他的很多文字記錄都與羅浮山有關(guān)。　　唐開(kāi)元尚書(shū)丞相張九齡(678-740)，被譽(yù)為“嶺南詩(shī)歌第一人”。長(zhǎng)安年間進(jìn)士。其詩(shī)風(fēng)清淡，有《曲江集》。他是一位有膽識(shí)、有遠(yuǎn)見(jiàn)的著名政治家、文學(xué)家、詩(shī)人，名相。他的五言古詩(shī)，以素練質(zhì)樸的語(yǔ)言，寄托深遠(yuǎn)的人生慨望，對(duì)掃除唐初所沿襲的六朝綺靡詩(shī)風(fēng)，貢獻(xiàn)尤大。張九齡畫(huà)像　　張九齡寫(xiě)了多首關(guān)于廣州的作品,在他的筆下，“海郡雄蠻落，津亭壯越臺(tái)。城隅百雉映，水曲萬(wàn)家開(kāi)。”盛唐時(shí)期的廣州在張九齡筆下是雄、壯、開(kāi)闊，是千家萬(wàn)戶(hù)生機(jī)勃勃，這首詩(shī)記錄了盛唐時(shí)期廣州的景觀，讓一幅幅獨(dú)特的嶺南畫(huà)卷展現(xiàn)在讀者眼前。　　“江林多秀發(fā)，云日復(fù)相鮮。征路那逢此，春心益渺然。”詩(shī)句寫(xiě)的則是廣州江邊津亭畔的秀美景色。大約是張九齡辭職居家期間與好友同游廣州時(shí)所作。晚風(fēng)悠悠，云霞移幻，江畔風(fēng)景優(yōu)美，詩(shī)人與友人沉醉在廣州春江的美景中。　　在唐代，近兩百名謫宦文人來(lái)到嶺南，嶺南便是他們的文學(xué)重生地。其中非常著名的有韓愈等，面對(duì)美麗豐饒的嶺南，他們心境各異，除了留下詩(shī)詞名篇，還有許多傳奇故事，為廣州的詩(shī)詞發(fā)展與繁榮起到了促進(jìn)作用。　　宋元：蘇軾留下千古名篇　　說(shuō)到廣州詩(shī)詞的歷史，不得不說(shuō)到宋代大家蘇軾，他在廣州留下了多首名篇。其中有一篇關(guān)于白云山，那是一個(gè)秋日，名滿(mǎn)天下的蘇學(xué)士到了廣州白云山蒲澗寺，留下“不用山僧導(dǎo)我前，自尋云外出山泉。千章古木臨無(wú)地，百尺飛濤瀉漏天”的詩(shī)句。蘇東坡 白云山雕塑　　值得一說(shuō)的是，蘇軾與廣州知州王古的書(shū)信還“揭秘”了一段古：原來(lái)自來(lái)水千年前就有了，地點(diǎn)在廣州白云山，設(shè)計(jì)者為蘇東坡。　　當(dāng)年，王古曾在信中說(shuō)，城內(nèi)深井多為富戶(hù)所有，百姓只能勉強(qiáng)飲用珠江水，缺乏清潔水源，疾病的控制難上加難。蘇東坡回信兩封，建議用竹管從白云山引水到市區(qū)，施工時(shí)在每根竹管上鉆一個(gè)小孔，塞上綠豆，然后用竹釘封上，這樣一旦竹管堵塞，很容易就能查出具體的堵塞部位。就這樣，在“蘇王”二人的努力下，一千年前的廣州人第一次喝上了“自來(lái)水”。　　早在南宋理宗時(shí)，崔與之(增城人,曾任廣東經(jīng)略安撫使)和李昴英(番禺人,曾任吏都侍郎)歸隱于廣州時(shí)，已有不少詩(shī)詞酬唱了。明萬(wàn)歷年間，劉介齡曾把他們的詩(shī)詞刻于白云山上。　　南宋時(shí)期，廣州周邊比較有名的詩(shī)人為蔡蒙吉，12歲中進(jìn)士，被時(shí)人譽(yù)為“神童進(jìn)士”，其祖父蔡若霖、父親蔡定夫均為進(jìn)士，因此當(dāng)?shù)赜胁谈耙婚T(mén)三進(jìn)士”之佳話(huà)。公元1276年，蔡蒙吉率孤軍與元軍作戰(zhàn)，城陷被俘，英勇不屈從容就義，年僅32歲。　　另外，文天祥在廣東五坡嶺與元軍激戰(zhàn)時(shí)被俘虜了，囚禁在戰(zhàn)船上。路過(guò)零丁洋時(shí)，他寫(xiě)下了流傳千古的《過(guò)零丁洋》。　　元末明初，青年詩(shī)人孫蕡、王佐與十多位詩(shī)友結(jié)社于廣州南園抗風(fēng)軒（今中山圖書(shū)館南館），是為“南園詩(shī)社”。孫蕡、王佐、趙介、李德、黃哲五人成就最高，被稱(chēng)為“南園五子”。南園五子延續(xù)了張九齡以來(lái)的雄直詩(shī)風(fēng)，內(nèi)容上有鮮明的嶺南地域特色，對(duì)后代有著深刻的影響。　　“南園詩(shī)社”的出現(xiàn)，代表著嶺南詩(shī)派新高潮的開(kāi)始。　　今天，在廣州中心城區(qū)，文德路南段以東、文德東路和聚仁坊以北、德政中路南段以西、舊玉帶濠以南一帶地域，商鋪連片，車(chē)水馬龍。人們大概很少想到，這一帶是著名園林南園的故址所在，又是嶺南詩(shī)壇上歷史最悠久的“南園詩(shī)社”的誕生地，在廣州文化史上聲名顯赫。　　明清：嶺南詩(shī)派繁盛　　歷史的車(chē)輪走進(jìn)明清，此時(shí)的廣州詩(shī)詞創(chuàng)作陸續(xù)涌現(xiàn)出“嶺南三大家”、后南園詩(shī)社“南園十二子”等。正所謂：“南園五子，名噪于前，清代嶺南三家，振響于后。”嶺南詩(shī)派繁盛了數(shù)百年。　　明末崇禎年間，黎遂球、陳子壯等牽頭重結(jié)南園詩(shī)社，人稱(chēng)“南園十二子”。到晚清光緒年間，梁鼎芬、黃節(jié)等8人領(lǐng)頭，再在南園抗風(fēng)軒重結(jié)南園詩(shī)社，與會(huì)者一百多人，成為廣州詩(shī)壇盛事，人稱(chēng)“后南園詩(shī)社”。如今，南園抗風(fēng)軒已經(jīng)不復(fù)存在，歷史考究其地理位置在現(xiàn)在的廣州越秀區(qū)珠光行政街道。珠光街在抗風(fēng)軒舊址附近建起歷史紀(jì)念建筑，有南園五子塑像墻、抗風(fēng)軒小亭、詩(shī)詞作品墻，雖然不是歷史原貌，卻記錄了廣州詩(shī)社雅集的這段歷史。　　屈大均、陳恭尹和梁佩蘭是清代初年嶺南著名詩(shī)人，他們的作品具有很高的思想性和藝術(shù)性，被譽(yù)為“嶺南三大家”。　　屈大均(1630~1696)曾削發(fā)為僧，后還俗，又北上游歷，“險(xiǎn)阻艱難，備嘗其苦”，詩(shī)歌是其心靈歷程的寫(xiě)照。他以屈原后代自居，學(xué)屈原和《離騷》，兼學(xué)李白、杜甫，詩(shī)歌奔放縱橫，激蕩昂揚(yáng)，于雄壯中飛騰馳騁，豪氣勃勃，“如萬(wàn)壑奔濤”，在詩(shī)界獨(dú)樹(shù)一幟。五律出色，“可比太白”。《舊京感懷》《過(guò)大梁作》《登羅浮絕頂》等訴說(shuō)家國(guó)情懷，《梅花嶺吊史相國(guó)墓》《哭顧寧人》《贈(zèng)傅青主》等抒發(fā)仰慕忠節(jié)之情，大都撫時(shí)感世，緣事而發(fā)，尤其表現(xiàn)家國(guó)情懷的詩(shī)歌，可與顧炎武相比，如“萬(wàn)里丹心懸?guī)X海，千年碧血照華夷”(《經(jīng)紫羅山望拜文信國(guó)墓》)，“孤臣余草莽，匪石一心堅(jiān)”(《詠管寧》)。屈大均畫(huà)像　　屈大均的詩(shī)“以氣骨勝”，豪宕而多蒼涼悲慨之音，如《通州望海》:“狼山牧草滿(mǎn)，魚(yú)海暮云黃。日月相吞吐，乾坤自混茫。乘槎無(wú)漢使，鞭石有秦皇。萬(wàn)里扶桑客，何時(shí)返故鄉(xiāng)?”憑吊滄海，想象奇?zhèn)ィ谛劢∝渤C里寄寓故國(guó)之思，凄楚感愴，卻也寫(xiě)出“超然獨(dú)行”的豪邁氣概。　　“嶺南三大家”在清初文壇上有著很高的地位，當(dāng)時(shí)他們各自都享有較高的聲望，而梁佩蘭則名列首位。　　傳說(shuō)梁佩蘭之所以名列“嶺南三大家”首位，也有緣由。康熙三十一年(1692)，有番禺詩(shī)僧王隼，編選梁佩蘭及屈大均、陳恭尹之詩(shī)，命名為《嶺南三大家詩(shī)錄》。當(dāng)時(shí)梁、屈、陳三人都是在世，如果就主題思想傾向、題材價(jià)值等社會(huì)效果而言，梁詩(shī)的深度、廣度顯然不及屈、陳。但屈、陳兩人以布衣終老，而梁佩蘭名馳京華、結(jié)識(shí)公卿，也許由于這些因素，梁佩蘭位列兩者之前，而書(shū)中收入其詩(shī)作最多。　　“嶺南三大家”的稱(chēng)號(hào)一直為人們所公認(rèn)，流傳至今，仍有其強(qiáng)大的藝術(shù)生命力，更為廣東詩(shī)風(fēng)起了繼往開(kāi)來(lái)的推動(dòng)促進(jìn)作用。