在博物館尋找“二十四節(jié)氣”綿延的脈絡(luò)　　剛剛結(jié)束的北京冬奧會(huì)開幕式上，二十四節(jié)氣倒計(jì)時(shí)的方式引來無數(shù)贊嘆，被稱為“中國人獨(dú)有的浪漫”。　　“天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列張。寒來暑往，秋收冬藏。閏余成歲，律呂調(diào)陽。”四時(shí)、十二月令、二十四節(jié)氣，是古人關(guān)于時(shí)間的理解，隨之產(chǎn)生的習(xí)俗活動(dòng)也與之緊密相關(guān)。這些微妙的感受，不僅體現(xiàn)在日常的生活生產(chǎn)中，也存在于無數(shù)的器物和藝術(shù)品中。它們共同為我們勾勒出一幅中國人敬重自然、熱愛生活的美麗畫卷。《春雷起蟄圖》　　“時(shí)節(jié)繪畫”　　自成體系展現(xiàn)四季情思　　古人在春夏秋冬四時(shí)中，試圖定格時(shí)光，于特定節(jié)日、時(shí)刻里，抒發(fā)情感，寄寓美好生活愿景。而中國古代以農(nóng)為本的觀念，讓身處其中的每一個(gè)人對(duì)時(shí)節(jié)轉(zhuǎn)換，都有著深深的敏感。時(shí)間與敘事，落于許多人的筆墨之間，應(yīng)時(shí)而作，留下了許多珍貴的“時(shí)節(jié)繪畫”。該類繪畫的創(chuàng)作具有明確的時(shí)間節(jié)點(diǎn)、清晰的主題內(nèi)容、相對(duì)固定的圖像模式，集文化內(nèi)涵、美學(xué)價(jià)值與功能機(jī)制于一身，代代相傳，在中國傳統(tǒng)繪畫中，自成體系、獨(dú)樹一幟。這類畫作，在廣州各大博物館的收藏中為數(shù)不少。　　此前，廣東省博物館曾用一個(gè)“應(yīng)時(shí)而作——中國傳統(tǒng)時(shí)節(jié)繪畫展”把中國的二十四節(jié)氣，搬到了展柜里。展覽共分為四個(gè)部分：　　第一部分“春萌”，通過一系列展品，向觀眾展示生機(jī)勃勃的“春景”和人們?cè)诩压?jié)中對(duì)新的一年美好生活的向往與追求。展出畫作包括清楊晉《江南春色圖軸》、清潘恭壽《探梅圖軸》、齊白石《歲朝圖軸》、清朱鼎新《新年景圖軸屏》等。　　第二部分“夏舞”，展示了從松蔭間消夏、飛閣中聽泉、荷塘里泛舟、溪河邊垂釣，到四月菖蒲慶生、五月龍舟競(jìng)渡等應(yīng)時(shí)畫作，突出夏日的動(dòng)與靜、剛與柔。展出畫作包括清馬守真《蘭竹圖軸》、清蘇六朋《蘭亭雅集圖軸》、清趙之謙《消夏清品圖軸》、清金農(nóng)《鐘馗小妹圖軸》等。　　第三部分“秋興”，展示了層林盡染、蟹肥菊黃、五谷豐登、瓜果飄香的秋日豐收之景，亦有落木蕭蕭、雁過留聲的淡淡憂傷，更有圓月下、高山上濃濃的思念之情。展品包括明沈顥《秋林道話圖軸》、清呂煥成《多子吉慶圖軸》、清沈銓《福祿圖軸》等。　　第四部分“冬藏”，畫中有冬日古人策杖尋梅的身影，畫外有特別設(shè)計(jì)的九九消寒圖互動(dòng)。　　許多觀眾在觀展后表示，原來傳統(tǒng)的二十四節(jié)氣并不只是書本或者媒體上的文圖視頻，更是與普通人息息相關(guān)的生活細(xì)節(jié)。中國人的情思，中國人的感觸，原來可以這么細(xì)膩！廣州博物館今年的“雨水”海報(bào)　　七十二候　　最細(xì)膩的時(shí)令光譜　　二十四節(jié)氣較之“四季”的轉(zhuǎn)換來說，更加精微，如自然光譜般輕柔過渡。一個(gè)節(jié)氣有三候，共七十二候。“物候”的變化都是身邊事、身邊物，是在物態(tài)萬千的自然中摘選出來的關(guān)鍵詞。　　就拿剛過去的雨水節(jié)氣來說，廣州藝術(shù)博物院的畢晨闈、陳穎婷等幾位老師說，這是一個(gè)反映降水現(xiàn)象的節(jié)氣。農(nóng)諺有云：“雨水有雨莊稼好，大春小春一片寶。”“立春天漸暖，雨水送肥忙。”立春是一年中耕作的最佳時(shí)機(jī)，而每年雨水節(jié)氣時(shí)，氣溫回升、冰雪融化、降水增多，適宜的降水對(duì)莊稼的生長(zhǎng)至關(guān)重要。　　雨水三候，一候“獺祭魚”；二候“鴻雁來”；三候“草木萌動(dòng)”。　　“獺祭魚”，每年雨水節(jié)氣前后，水獺開始捕魚。在捕捉到魚后，它們會(huì)將魚整齊地排列在岸邊。古人觀察到此現(xiàn)象后，認(rèn)為水獺可能和人一樣，要先“祭拜”，而后享用美食。趙少昂的《碧水澄明魚自適》，將大自然的“物競(jìng)天擇”在一種靜謐的場(chǎng)面中加以特別地呈現(xiàn)。　　“鴻雁來”，即鴻雁北歸。邊壽民的《蘆雁圖》描繪的便是兩只雁在幾株高大的蘆葦下休憩的場(chǎng)景。作者以潑墨寫意的方式描繪蘆和雁，雁的形態(tài)真實(shí)生動(dòng)，羽毛光潔，栩栩如生。　　三候“草木萌動(dòng)”，即在“潤(rùn)物細(xì)無聲”的春雨中，草木生機(jī)萌動(dòng)，開始抽出嫩芽。黎雄才的《春江水暖圖》表現(xiàn)的正是草木萌動(dòng)的珠江春日江岸景色。　　又如馬上要到來的驚蟄，“春雷驚百蟲”，是指驚蟄時(shí)節(jié)，春雷始鳴，驚醒蟄伏于地下越冬的蟄蟲。廣東省博物館收藏的《春雷起蟄圖》，表現(xiàn)的正是古代人民在驚蟄時(shí)節(jié)的生活場(chǎng)景。扇面尺幅不大，作者沒有直接畫出電閃雷鳴，而是通過天上烏云密布讓觀眾產(chǎn)生春雷乍動(dòng)的聯(lián)想。畫面充分傳達(dá)出一股春日生機(jī)勃勃的氛圍。　　清代王武在驚蟄一候“桃始華”時(shí)節(jié)，便拿起手中之筆，用沒骨法描繪出怒放的桃花那嬌艷可愛的樣貌，題下“夭桃何灼灼，春色醉繁英。”的詩句，抒發(fā)對(duì)春天和桃花的贊美之情。趙少昂在驚蟄二候“倉庚（即黃鸝）鳴”時(shí)，用《兩個(gè)黃鸝鳴翠柳》生動(dòng)地表現(xiàn)了兩只黃鸝肆意鳴叫的躍動(dòng)場(chǎng)景。楊善深的《鷹》，則讓我們想到驚蟄三候“鷹化為鳩”時(shí)老鷹的樣子。　　博物館中與節(jié)氣有關(guān)的藏品，不僅僅只有畫。東漢陶水田　　陶水田、陶牛圈　　勾勒出古人的迎春圖　　立春作為一年之中的第一個(gè)節(jié)氣，寄托著人們對(duì)未來一年風(fēng)調(diào)雨順、農(nóng)業(yè)耕種一切順利的期望，由此形成了各式各樣的立春習(xí)俗。　　迎春禮是漢朝開始制定的專門為立春設(shè)置的活動(dòng)。除了祭祀活動(dòng)，人們還會(huì)在城門外立土牛、耕人，寓意提醒百姓做好春耕的準(zhǔn)備。到了后來，立土牛的風(fēng)俗演變?yōu)椤按虼骸保诹⒋旱牧璩繉⑶耙蝗辗胖迷谘檬痖T前的土牛擊碎。市民們將土牛的碎塊拿回家中，作為保佑豐收、宜蠶畜的吉祥象征。　　廣州博物館藏東漢陶牛圈，1984年沙河頂出土 ，牛圈中共有五只牛，大小不一，其中兩條大牛作跪臥狀，伸舌舔鼻，剩余三條均作站立狀。卷內(nèi)還有戴斗笠執(zhí)牽牛繩的人俑。這一件器物便從側(cè)面反映了東漢時(shí)期廣州地區(qū)畜牧業(yè)和牛耕農(nóng)業(yè)的興盛和發(fā)展。　　廣東博物館中收藏著一件1962年廣東佛山瀾石出土的東漢陶水田，也體現(xiàn)了東漢時(shí)期廣東地區(qū)的農(nóng)忙情景，說明嶺南地區(qū)在此時(shí)已有發(fā)達(dá)的灌溉系統(tǒng)和向精耕細(xì)作發(fā)展的稻作農(nóng)耕體系。　　節(jié)氣與文物結(jié)合　　看見古人的浪漫　　廣州博物館副館長(zhǎng)曾玲玲告訴記者，他們從去年立夏開始，就以每個(gè)節(jié)氣一幅海報(bào)的形式，基于館藏品創(chuàng)作了一系列節(jié)氣主題海報(bào)，“通過海報(bào)的橋梁作用，讓更多文物跟觀眾見面”。　　在“臘梅含笑迎春歸”的大寒海報(bào)里，我們能看到明代“德化窯白釉貼花瓷梅花杯”；在“涼風(fēng)初淅淅”的白露時(shí)節(jié)，我們能看到明代的“雙螭白玉杯”；在“鄰風(fēng)望新涼”的處暑，我們能看到清代的“石灣窯綠釉荷葉碟形托”……　　二十四節(jié)氣最初主要源于黃河流域的季節(jié)變化。到了嶺南，很多節(jié)氣的物候與黃河流域不同，這在博物館的藏品中也有所體現(xiàn)。如果大家能到博物館中用心看看它們，應(yīng)該會(huì)更加明了屬于廣州人的獨(dú)特浪漫。如居巢1853年所作《荔枝圖》就展現(xiàn)了嶺南獨(dú)特的節(jié)氣特點(diǎn)。食荔枝，是夏日消遣方式之一，在古代，也是嶺南特有的享受。荔枝亦成為賦詩入畫的題材，受到文人雅士的青睞。荔枝雖然“火”旺，但鉀離子含量豐富，可以補(bǔ)充人們因大量出汗造成的鉀元素流失。故而在不少荔枝產(chǎn)區(qū)，都有大暑或者夏至吃荔枝的習(xí)慣。