萬木草堂：近代聞名的“教育品牌”　　追根溯源　　廣州古代書院　　嶺南絢爛文化之花　　廣州的古代書院，是嶺南大地開出的絢爛文化之花。　　西漢末年，嶺南學(xué)者陳欽北上師事黎陽（今河南浚縣）人賈護(hù)學(xué)《春秋左氏傳》。他學(xué)有淵源又有創(chuàng)見，曾向王莽傳授經(jīng)學(xué)。東漢初年，陳欽之子陳元繼承家學(xué)，著有《左氏訓(xùn)詁》，被立為剛剛設(shè)立的古文經(jīng)學(xué)博士之首。陳元之子陳堅卿也傳父之業(yè)，祖孫三代稱為“三陳”。三陳之成就雖然在嶺北，但對嶺南學(xué)術(shù)尤其是經(jīng)學(xué)的研究卻很深遠(yuǎn)。東漢，番禺人楊孚著《異物志》，成為我國最早關(guān)于地區(qū)性物產(chǎn)資源的專著。萬木草堂敞亮的天井式院落，東北角有一座康有為和梁啟超的雕像　　北宋增城人崔與之，號菊坡，是嶺南人中由太學(xué)生考中進(jìn)士的第一人，被文天祥譽(yù)為“盛德清風(fēng)，跨映一代”。他倡導(dǎo)的經(jīng)世致用學(xué)問在嶺南思想界產(chǎn)生巨大影響，在此基礎(chǔ)上形成了嶺南歷史上第一個學(xué)術(shù)流派——菊坡學(xué)派。　　南宋是廣州書院產(chǎn)生之始。當(dāng)時廣州至少有多所書院，即禺山書院、番山書院、蘿坑精舍(即玉巖書院)、濂溪書院。如果再加上建院時間尚存疑的菊坡書院，則起碼有五所。　　入明，嶺南著名的思想家陳獻(xiàn)章和湛若水在全國產(chǎn)生不俗影響。陳獻(xiàn)章的白沙學(xué)說在明代思想史上承前啟后，也大大影響嶺南的學(xué)風(fēng)，推動了嶺南學(xué)術(shù)的發(fā)展。他還是著名的詩人和大書法家。湛若水的學(xué)說與王陽明齊名，并在各地廣泛建立書院學(xué)堂，大大推動了教育和文化的發(fā)展。　　除了這兩位之外，明代廣府地區(qū)還涌現(xiàn)出了一大批全國知名的學(xué)者，如黃佐、陳建、何維柏、方獻(xiàn)夫、霍韜等。　　清初，廣府學(xué)術(shù)上最著名的學(xué)者是番禺人屈大均。嘉慶年間阮元任兩廣總督，坐鎮(zhèn)廣東九年，使文化事業(yè)粲然可觀，成為廣東學(xué)術(shù)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。當(dāng)時廣州已有羊城、越華、粵秀、應(yīng)元幾大書院，阮元為招攬人才、提倡樸學(xué)，又開辦了學(xué)海堂，培養(yǎng)出大批人才，成為全國學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)之一。清后期菊坡精舍、廣雅書院相繼興起，與學(xué)海堂等一道沖擊了舊式書院的教育，改變了廣東的教育面貌，也為后來廣府教育在變革中領(lǐng)風(fēng)氣之先做了前奏。　　這一期間，眾多西人創(chuàng)辦的學(xué)校相繼在廣州出現(xiàn)。它們雖然不能以傳統(tǒng)的“書院”視之，但帶來的教育觀念、對教育模式的沖擊卻對近代中國教育的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。　　而康有為將辦學(xué)當(dāng)成革新的一種形式，自立規(guī)程和教學(xué)內(nèi)容，以期激勵氣節(jié)、發(fā)揚(yáng)精神而創(chuàng)的萬木草堂，更成為中國近代史上名聲最響的“教育品牌”之一。　　以樹木喻人 培養(yǎng)大量人才　　“以為欲任天下之事，開中國之新世界，莫亟于教育”——1891年，康有為租用位于今廣州市越秀區(qū)長興里3號的邱氏書室創(chuàng)辦長興學(xué)舍，后因以樹木喻人，培養(yǎng)大量維新人才，學(xué)舍更名為萬木草堂，被視為戊戌變法的策源地。它是中國近代史上名聲最響的教育品牌之一。它的創(chuàng)始人和重要參與者康有為、梁啟超，以及其他不少在這里出入的人，在時代洪流中留下了難以磨滅的印記。一座古色古香的老建筑的門額上，是“邱氏書室”幾個大字　　萬木草堂作為清末維新運(yùn)動的標(biāo)志性產(chǎn)物，在今天已經(jīng)成為一個廣為人知的文化符號。作為時代轉(zhuǎn)折中的高光點(diǎn)，萬木草堂在建構(gòu)起獨(dú)特的學(xué)術(shù)、文化生態(tài)的同時，也豐富了城市的記憶，為廣州留下了一筆獨(dú)一無二的文化遺產(chǎn)。　　萬木草堂的前身為邱氏書室。1804年，由廣府邱（丘）氏族人集資籌建，一為祭祖，二為氏族子弟應(yīng)試會考學(xué)習(xí)起居之用。建筑坐西向東，為三間三進(jìn)、兩天井、硬山頂建筑，是河南洛陽西部地區(qū)建筑與嶺南建筑的結(jié)合體，面積約為663平方米。萬木草堂前廳　　這里并非是康有為在廣州的第一處落腳點(diǎn)，也不是他最早開展教育活動的地方。清光緒十六年（1890）春，“布衣上書”的康有為攜眷屬遷到廣州，住在“云衢書屋”，這是他曾祖父康式鵬（云衢）傳下來的老屋。這一消息引起了當(dāng)時廣州頂級名校學(xué)海堂高才生陳千秋的注意。這位熱切追求進(jìn)步的愛國青年專程登門求教。一見面，康有為就熱情地講《詩》說《禮》，并且發(fā)表了他“孔子改制之意，仁道合群之原”的新見解。陳千秋醉心于康有為的新穎思想和淵博學(xué)識，毅然退出學(xué)海堂，拜康為師，成為康的第一位受業(yè)弟子。之后，他又將康有為介紹給同窗好友、“神童”梁啟超，推動梁成為康有為的第二個弟子。萬木草堂內(nèi)景,保留幾乎完好的墻面、窗欞　　康梁師生之誼成為一段佳話　　康梁的師生之誼是中國近代史上一段佳話。梁啟超17歲時參加廣東鄉(xiāng)試高中舉人第8名，并獲主考官禮部侍郎李端棻將待字閨中的堂妹許嫁于他，可謂少年得志。回憶與康有為初次見面時的情形，梁啟超說：“先生乃以大海潮音，作獅子吼。”可見思想震撼之強(qiáng)烈。　　陳千秋、梁啟超二人陸續(xù)引薦各自親友中的有為青年前來云衢書院就學(xué)，地方不敷使用，于是康有為租借邱氏書室創(chuàng)辦長興學(xué)舍，正式設(shè)堂教學(xué)。這處青石鋪路的小小巷道一時間熙熙攘攘，出入眾多年輕學(xué)子。后來，地方又不夠用了，不得不遷到衛(wèi)邊街鄺氏祠。1893年冬，又遷到了廣府學(xué)宮文昌殿后的仰高祠（今廣州工人文化宮），“從游者歲增，動至數(shù)百人。”　　康有為給學(xué)堂命名為“萬木草堂”，親題匾額。為何叫這個名字？據(jù)學(xué)者陳漢才的說法原因可能有三：第一，以培植萬木作廈屋梁柱，喻培育萬千英才；第二，表達(dá)師法隱居成都草堂、憂國憂民的杜甫；第三，思慕隱居隆中草堂的諸葛亮，抒發(fā)自己上書不達(dá)、報國無門的憤慨之情。　　明確提出德、智、體全面發(fā)展的教育思想　　當(dāng)時，廣州有學(xué)海堂、菊坡精舍等名校，其中也培育出許多英才。但萬木草堂的辦學(xué)卻與它們大不相同。康有為主張“脫前人之窠臼”，另辟蹊徑，獨(dú)樹一幟。他勇于改革創(chuàng)新，根據(jù)自己的辦學(xué)宗旨，從實際出發(fā)，吸收古今中外學(xué)校的長處為我所用。萬木草堂全景俯視圖　　在招生上，萬木草堂既不采用一般的入學(xué)考試，也不拘泥于文化水平高低、年齡大小，康有為通過面試談話的形式對學(xué)生進(jìn)行“甄別”，吸收了不少優(yōu)秀的學(xué)生。　　30多歲的康有為精力充沛、信心十足，他總是挺著脊背坐在講堂上鏗鏘講學(xué)，從頭到尾絕不松懈。講學(xué)時不設(shè)書本，不寫講義，講臺上除了茶壺茶杯，別無他物。　　康有為親手制定了《長興學(xué)記》作為校規(guī)，分“學(xué)綱”“學(xué)科”“科外學(xué)科”三方面，從而在中國近代教育史上第一次明確提出了學(xué)生德、智、體全面發(fā)展的教育思想，且付諸實踐。　　可以說，萬木草堂是具有承上啟下、繼往開來作用的教育機(jī)構(gòu)形態(tài)。有研究者感嘆，“從康有為所處的時代看康有為，他的教育思想確實具有超時代的精神。”　　在康有為和學(xué)生們共同的努力下，在學(xué)習(xí)近代自然科學(xué)知識和思想方法，對我國古代學(xué)術(shù)思想嘗試作新的評述中，逐漸形成了萬木草堂特有的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，即關(guān)心時事、獨(dú)立思考和互相啟發(fā)。從這里走出的梁啟超、韓文舉、徐勤、麥孟華、龍澤厚、葉覺邁等，后來都成長為維新運(yùn)動的健將，“這一新學(xué)派的崛起，對中國學(xué)術(shù)文化的推動力，其流風(fēng)遺韻，整整影響了一代人的思想和文風(fēng)”。　　古書院的當(dāng)代新生　　具備創(chuàng)新理念的陳列館　　萬木草堂是保存至今最為完整的廣州清末書院之一，曾經(jīng)作為造鎖作坊，也曾變成幾十戶居民的大雜院。2006年-2008年間，廣州市政府出資對古建進(jìn)行修繕——萬木草堂慢慢煥發(fā)新生。　　2020年，“萬木草堂保護(hù)與活化利用項目”被列入“廣州市第一批文物保護(hù)利用典型案例”，并入選了國家文物局編審的《文物建筑開放利用案例指南》。　　萬木草堂陳列館副館長黃惠雄告訴記者，過去10多年間，在廣州市政府相關(guān)職能部門積極指導(dǎo)下，他們對萬木草堂在文物保護(hù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行活化利用，深入挖掘歷史文化資源，舉辦形式多樣的文化活動多達(dá)600余場，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。2019年10月，萬木草堂被評為第八批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。這處文化地標(biāo)的價值，得到越來越多人的關(guān)注。它也正通過一系列創(chuàng)新活動變成一個多元載體，功能上較之康梁的時代，變化了很多。　　近日，記者再次走進(jìn)萬木草堂。一座古色古香的老建筑的門額上，是“邱氏書室”幾個大字。走進(jìn)去，敞亮的天井式院落里，一盆盆各式各樣的花木安排得錯落有致。花木映襯間，一座塑像安排在院落的東北角，兩人一坐一站，仿佛正在研討學(xué)問，又像在放眼遠(yuǎn)方。他們就是康有為和梁啟超。墻上懸掛著幾位當(dāng)代書法家的書法條幅，既是裝飾，也是展覽。一樓的幾個房間，被改造成了長期展室，展覽著有關(guān)萬木草堂的發(fā)展源流、學(xué)術(shù)思想、教學(xué)體系，以及康有為的學(xué)術(shù)變遷。　　陳列館副館長黃惠雄提醒記者打開手機(jī)藍(lán)牙掃描了入門處的一個小程序碼，進(jìn)入了“聲音博物館”的程序。　　萬木草堂“聲音博物館”:　　在萬木草堂各處走來走去，手機(jī)里傳出的聲音也不斷地變化，忽而靜謐，忽而歡躍。這是全國第一個“聲音博物館”項目。　　聲音藝術(shù)家陳弘禮以萬木草堂為載體，在不同區(qū)域設(shè)置感應(yīng)裝置，構(gòu)成六個不同的聲音景觀，或水，或風(fēng)，或樹，或鳥，結(jié)合萬木草堂的園林和繪畫作品，展開一場聲音、視覺、觀者交互式的藝術(shù)呈現(xiàn)。　　此外，黃惠雄說，萬木草堂的幾個知名的講座品牌影響都不小，“星火文德 草堂茶話”前后舉辦了1000多期；“廣府文化講座”側(cè)重于本地的史地人文；“文德百家”，則經(jīng)由周建平、張桂光、許欽松、黃淼章等精研廣東文化的名家、學(xué)者，從更高、更宏大的視角闡釋了文化的魅力。萬木草堂的內(nèi)堂，現(xiàn)在活化為一個會議廳，外面的“孔子學(xué)堂”則開放為面向公眾舉辦文化活動的空間。這里經(jīng)常舉辦免費(fèi)公共課，包括書法、古琴、國畫、詠春等。　　萬木草堂老書室空間的不同分區(qū)，承載了不同的現(xiàn)代功能，但又沒有割斷和“萬木草堂”這一文化地標(biāo)的關(guān)聯(lián)，既有時空感，又有當(dāng)代感。在過去10多年，萬木草堂的接待量逐年提升。而未來，這里還將拓展更多的活動形式，比如夜間開放，或者擴(kuò)大“聲音博物館”的內(nèi)容范圍。　　時光荏苒，曾經(jīng)“脫前人之窠臼”的萬木草堂也在變。而其承載的創(chuàng)新精神、探索精神，也將作為城市的財富，代代傳承下去。