羊城八景歷經(jīng)變遷 映現(xiàn)古城美麗印記自宋代開始評(píng)選羊城八景 綿延至今八百年 山水格局日漸重要 見證廣州歷史文化傳承　　讓城市留住記憶 讓人們記住鄉(xiāng)愁?！　V州，是一座有著兩千多年歷史的文化名城，一街一巷都有悠遠(yuǎn)的故事，一磚一瓦都有雋永的記憶?！痘涰嵵芸?，與您一起領(lǐng)略這座城市厚重的記憶，領(lǐng)略兩千多年包容開放的精神傳統(tǒng)，領(lǐng)略綿延不絕的文脈書香；與您一起在歷史的光照下，讀懂今天，讀懂廣州，由此堅(jiān)定文化自信?！　V州山水之美，自古讓人心儀。自宋代開始，廣州就有評(píng)選羊城八景的傳統(tǒng)，歷經(jīng)元、明、清各代，沿襲至今。羊城八景，用八組富有詩情畫意的景觀，生動(dòng)記錄一座城市的滄海桑田和成長軌跡?！　v代羊城八景，雖選取點(diǎn)有所不同，但總體圍繞白云山系和珠江水系，由遠(yuǎn)到近、從遠(yuǎn)郊到近郊到城內(nèi)，再到遍布全城。從羊城八景的變遷中不僅可以領(lǐng)略不同時(shí)代的云山珠水格局和嶺南人文風(fēng)情，還能清晰看到廣州的社會(huì)發(fā)展和城市面貌改變。　　如果把歷代羊城八景串聯(lián)起來，就像一本教科書，一座博物館，講述著廣州在本土文化和中原文化、農(nóng)耕文化和海洋文化的融合中，逐漸形成獨(dú)具嶺南特色的開放、包容、務(wù)實(shí)、創(chuàng)新的城市精神。　　宋代　　以水為美　　扶胥浴日　　石門返照　　海山曉霽　　珠江秋色　　菊湖云影　　蒲澗濂泉　　光孝菩提　　大通煙雨　　“扶胥浴日”高居八景之首　　“海山曉霽”折射貿(mào)易繁華　　從北京路驅(qū)車約45分鐘，在黃埔東路右拐電廠西路，行駛約300米，左邊有一郁郁蔥蔥的小崗——章丘崗。很少有人知道，章丘崗之南曾是寬闊珠江，來往商船檣櫓云集。這里由此成為宋代羊城八景“第一景”——“扶胥浴日”?！　?jù)考證，評(píng)選羊城八景的傳統(tǒng)出現(xiàn)于南宋高宗紹興年間（1131年~1162年），至今已有約800年。廣州博物館研究員陳鴻鈞告訴記者，宋朝是傳統(tǒng)仕民文化發(fā)展的高峰，各地?zé)嶂栽u(píng)選“八景”。這一潮流風(fēng)靡全國，廣州自然不能缺席?！　〕莾?nèi)僅“光孝菩提”一景　　宋代，廣州社會(huì)發(fā)展、人口增加，官方修筑了子城、東城和西城，史稱“宋三城”。不過，那個(gè)年代，城內(nèi)的人文景點(diǎn)不多，人們便舍近求遠(yuǎn)去賞景。宋代羊城八景分布處，東到扶胥，北抵石門，且多以“水之美”為特色，城內(nèi)僅“光孝菩提”一景?！妒T返照》 姚涯屏繪　　“扶胥浴日”位于今天黃埔廟頭村南海神廟內(nèi)。根據(jù)地理學(xué)家考證，當(dāng)時(shí)珠江寬約1100多米，有“大?！敝Q。人們清晨登上浴日亭，待紅霞初現(xiàn)時(shí)，但見萬頃碧波頓染金光，紅日從海上冉冉升起，有一半仍沉在大海之中，故稱“扶胥浴日”。南海神廟內(nèi)的浴日亭，曾可俯瞰“扶胥浴日”的美景　　廣州海事博物館提供的史料顯示，北宋紹圣初年（1094年），蘇東坡被貶至嶺南惠州途中，慕名前往南海神廟游覽。他在這里揮毫寫下《南海浴日亭》一詩：“劍氣崢嶸夜插天，瑞光明滅到黃灣。坐看旸谷浮金暈，遙想錢塘涌雪山。已覺蒼涼蘇病骨，更煩沆瀣洗衰顏。忽驚鳥動(dòng)行人起，飛上千峰紫翠間?！贝嗽娨怀?，浴日亭聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，后人將該詩刻成石碑立于亭中，許多文人墨客慕名而來，留下不少與蘇東坡唱和的詩詞。　　在浴日亭蘇東坡碑的背面，還有一塊石碑，刻有明代哲學(xué)家陳獻(xiàn)章所作的《和東坡韻詩》。根據(jù)陳鴻鈞的研究，與蘇東坡這首詩唱和的詩文不下百余首。“蘇東坡是大文豪，寫過的詩非常多，但像《南海浴日亭》這首有這么多人唱和的，實(shí)屬罕見。”　　城外江上可見海市蜃樓　　宋代羊城八景中，除“扶胥浴日”外，“石門返照”“珠江秋色”和“海山曉霽”也與珠江有關(guān)。　　“石門返照”位于白鵝潭西行15里處的石井小北江與流溪河匯合處，過去這里是南北交通的要沖。相傳那時(shí)，石門江面在日落時(shí)分常有廣州城的幻影，往來車馬亦隱約可見。所以，宋代年間，在廣州城外就可見到“海市蜃樓”的美景?！　V州是三江交匯之處。古時(shí)，珠江江面開闊。秋天的夜晚，明月朗照，千帆排列，漁火點(diǎn)點(diǎn)，形成令人心曠神怡的“珠江秋色”?！　　昂Ｉ綍造V”位于北京路一帶。據(jù)史料記載，宋嘉祐年間，官方在鎮(zhèn)南門外江邊建起海山樓。在海山樓上不僅能欣賞珠江美景，還可以窺探廣州海上貿(mào)易的繁榮。可惜海山樓在元代被毀，“海山曉霽”的美景只能留存在歷史文獻(xiàn)中。　　宋代羊城八景的另外四景中，“菊湖云影”位于現(xiàn)越華路、東風(fēng)中路和豪賢路一帶，當(dāng)時(shí)湖水如鏡，云彩映入，故名“菊湖云影”。明代城市擴(kuò)展，菊湖干涸，被辟為居民用地?！捌褲惧ト痹诮癜自粕降嗡畮r景區(qū)；“大通煙雨”在今芳村花地滘口大通寺；宋元兩代都入選羊城八景。不過，如今景色難尋，只有大通寺和通津街等地名記錄了這段記憶?！　　肮庑⑵刑帷惫艜r(shí)在廣州城西北角，原為南越王趙佗五世孫故宅，后宅改寺，寺內(nèi)菩提最為有名，至今保存完好，游人不斷?！　≡　∏嗌綈偰俊　》鲴阍∪铡　∈T返照　　大通煙雨　　蒲澗濂泉　　粵臺(tái)秋月　　景泰僧歸　　白云晚望　　靈洲鰲負(fù)　　城外青山入“八景”　　“云山珠水”迷人眼　　元代羊城八景中，每一景都距離城區(qū)遙遠(yuǎn)，城內(nèi)竟沒有一景。八景中，“扶胥浴日”“石門返照”“大通煙雨”“蒲澗濂泉”等四景都與水有關(guān)。新增的四景——“粵臺(tái)秋月”“景泰僧歸”“白云晚望”“靈洲鰲負(fù)”則替換了宋代的“海山曉霽”“珠江秋色”“菊湖云影”和“光孝菩提”。新景中，除“靈洲鰲負(fù)”外，其余都在白云山系，分別是白云山上的“景泰僧歸”“白云晚望”和越秀山上的“粵臺(tái)秋月”。這說明，“云山珠水”格局開始深入人心。景泰僧歸 關(guān)俊繪　　“扶胥浴日”延續(xù)宋代盛景　　元代的八景中保留了宋代的四景，說明元代廣州城市發(fā)展與宋代相差不大。其共同特點(diǎn)是大部分分布在城外，絕大多數(shù)景點(diǎn)集中于白云山、越秀山和珠江。當(dāng)時(shí)，白云山已被開發(fā)，越秀山也成為風(fēng)景區(qū)，城內(nèi)反而無一景。有歷史學(xué)者認(rèn)為，這可能是光孝寺受戰(zhàn)亂破壞所致?；浶氵B峰 莫肇生繪　　在保留的四景中，“扶胥浴日”是宋代社會(huì)文化的延續(xù)，表明當(dāng)時(shí)港灣淤積不嚴(yán)重，洋舶仍能出入扶胥港。唐代，外來商船都在扶胥鎮(zhèn)前港灣下碇，使當(dāng)時(shí)扶胥鎮(zhèn)成為世界知名港口。宋代承繼這一特點(diǎn)，更加繁盛，加以風(fēng)光勝景，遂成八景之首。元代又承宋代之盛，亦列為八景之首?！　　笆T返照”“大通煙雨”兩景，也因?yàn)楸苯⑽鹘?、大通滘口地形變化不大，仍為交通要沖之地，市鎮(zhèn)繁華，景色美麗，故仍列入八景之中?！　　办`洲鰲負(fù)”離廣州城最遠(yuǎn)　　元代羊城八景中，“大通煙雨”“景泰僧歸”“靈洲鰲負(fù)”皆與佛教有關(guān)，其中離廣州城最遠(yuǎn)的是“靈洲鰲負(fù)”，位于今日南海官窯附近的靈洲。據(jù)記載，古代靈洲是江心洲，水道為廣州西北水陸交通中心。東晉年間，這里建有普陀禪院。相傳島下有鰲魚頂托，景色奇美。但如今，河流成田地，禪寺被毀，景色已異。　　離古城稍近的“白云晚望”緣于白云山上的白云寺。據(jù)廣州荔灣區(qū)地方志和荔灣區(qū)藝術(shù)檔案館合編的《廣州風(fēng)華》記載，薄暮時(shí)分，站在白云寺晚望亭，憑欄眺望，夕陽斜照，珠江如帶，古城沉浸在晚霞暮色中?！鞍自仆硗庇纱巳脒x元代羊城八景。今天的白云寺仍是觀賞廣州城的最佳地點(diǎn)?！　“自粕奖逼掠性虺前司爸弧熬疤┥畾w”。相傳羅浮山景泰禪師在白云山北坡?lián)竦亟ㄋ?，名為“景泰寺”，寺旁有一亭，名“僧歸”。深山名剎，清幽靜穆，深為游人喜歡。后來，因戰(zhàn)爭(zhēng)等原因，寺破山空，“景泰僧歸”之景也消失在歷史長河里?！　≡叫闵骄坝^受人們喜愛　　白云山余脈越秀山以“粵臺(tái)秋月”列入羊城八景。越秀山亦名越王山，因南越王趙佗而得名，山上建有越王臺(tái)。元代以前，越王臺(tái)是越秀山最高、最宏偉的建筑，文人墨客在此留下了不少篇章。南宋文天祥被元軍俘虜后北上，路經(jīng)廣州，寫下“登臨我向亂離來，落落千年一越臺(tái)”之句。故越王臺(tái)又稱越臺(tái)（“粵臺(tái)”）。每到秋天，夜晚明月朗照，山上松濤綠浪，“粵臺(tái)秋月”由此而生。　　越秀山猶如廣州的歷史博物館，在歷史長河中見證了廣州的變遷。歷代羊城八景中，與越秀山相關(guān)的景觀入選次數(shù)最多，如元代的“粵臺(tái)秋月”、明代的“粵秀松濤”、清代的“粵秀連峰”，以及后來的“越秀遠(yuǎn)眺”“越秀層樓”“越秀新暉”“越秀風(fēng)華”等。　　在廣州市政府參事黃淼章看來，沿著越秀山的“脈搏”，可從城市的“原點(diǎn)”走向城市的未來。當(dāng)我們盤桓在越秀山古城墻腳，或站在五羊石雕前，或攀登五層樓時(shí)，思古幽情就會(huì)油然而生?！　∶鞔　【霸谥車　』浶闼蓾　∷胧刺臁　》皆茪狻　∷幹薮簳浴　＄髁痔K井　　珠江靜瀾　　象山樵歌　　荔灣漁唱　　“粵秀松濤”“象山樵歌”在城北　　其余六景皆在城區(qū)西南繁華處　　根據(jù)嘉靖年間《廣東通志》記載：“郡城之俗，大抵尚文，而其東近質(zhì)，其西過華，其南多貿(mào)易之場(chǎng)，而北則荒涼?！边@說明，當(dāng)時(shí)城西、城南是城內(nèi)繁華商貿(mào)區(qū)。　　明朝時(shí)期，廣州的海上貿(mào)易繁榮。這時(shí)的羊城八景一反宋元風(fēng)格，增加了6個(gè)集中在城內(nèi)或近郊的新景點(diǎn)，融入更多城市建設(shè)和人文精神的元素?！　〈送猓自粕骄坝^沒有列入明代的羊城八景。白云山在宋代八景有“蒲澗濂泉”一處，元代有“蒲澗濂泉”“白云晚望”“景泰僧歸”三處。明代，廣州三城合一，城區(qū)擴(kuò)大后，越秀山景區(qū)得到開發(fā)，與城內(nèi)居民關(guān)系更加密切，逐漸取代了白云山在城市景觀中的地位。明代的“粵秀松濤”“象山樵歌”，以林莽蒼蒼之氣勢(shì)取勝?！　∥逑捎^兩度入選羊城八景　　明代羊城八景除保留越秀山和珠江外，其余全部為新增景點(diǎn)，分別是“穗石洞天”（今惠福西路）、“番山云氣”（今文德路、中山四路一帶）、“藥洲春曉”（今教育路一帶）、“琪林蘇井”（今海珠北路與光孝寺之間）、“象山樵歌”（今解放北路一帶）、“荔灣漁唱”（今荔灣湖一帶）和珠江靜瀾，且多在城內(nèi)，反映了當(dāng)時(shí)廣州人對(duì)城區(qū)建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重視。荔灣漁唱 關(guān)志全繪　　明代羊城八景中的“穗石洞天”與清代羊城八景中的“五仙霞洞”其實(shí)指的都是五仙觀。“穗石洞天”是從五羊贈(zèng)穗傳說發(fā)展而來的。五仙觀一帶古時(shí)叫坡山，坡山與番山、禹山同為低矮的紅色砂巖小丘，曾是廣州最為繁華的地方。坡山上有一洞，名穗石洞，洞里有一塊巨石，即“仙人腳印”。圖為藥洲遺址　　樵夫在象崗放歌入八景　　1980年中國大酒店選址于象崗。誰也不曾想到，機(jī)緣巧合定下的“風(fēng)水寶地”帶出了一個(gè)塵封幾百年的羊城八景——“象山樵歌”。　　象山是越秀山南面一帶的山崗，因有一座山崗形如大象，故又名“象崗”，約位于今解放北路與人民北路之間?！　∶鞒瘯r(shí)，象崗位于大北門外西北側(cè)，為扼廣州北路交通咽喉要地。據(jù)史料記載，象崗曾林木茂密蔥蘢，為府城近郊的采樵區(qū)。當(dāng)時(shí)，人們常上此山割草打柴，并有樵夫放聲高歌，這便是“象山樵歌”?！　∫园傩铡胺鸥琛比刖暗?，在明代還有“荔灣漁唱”。根據(jù)廣州市越秀區(qū)博物館羊城八景展資料，荔灣湖一帶曾經(jīng)有紅荔千樹，荷塘百畝，漁船往來，故有“荔灣漁唱”。有竹枝詞是這樣寫的：“昌華苑接荔枝洲，影入珠江不肯流。試上五層樓上望，珊瑚千樹水西頭。”　　據(jù)《廣州風(fēng)華》一書描述，明代廣州城進(jìn)一步向城西發(fā)展，荔枝灣更有詩情畫意，河涌如網(wǎng)，漁舟出沒于荔林間，歌聲回蕩在碧波上，驚起一群沙鷗、白鷺?！　〉搅饲宄袝r(shí)期，行商富賈多聚居于此，修筑園林宅邸，逐漸形成“有錢住西關(guān)”的說法?！　∪缃?，在文塔前小碼頭坐上小船，沿著荔枝灣涌，穿過龍津橋，駛向水波蕩漾的荔灣湖。兩岸時(shí)而傳來悠揚(yáng)的樂曲和歌聲，或是來自湖畔聚集的市民，或是來自附近樂吧，或是來自街坊的私伙局，側(cè)耳傾聽，頗為悅耳?！　∫坏较奶?，荔枝灣荷花盛放之時(shí)，市民在水畔品茶、看戲、評(píng)曲、鑒玉、賞花，加上魚片粥、艇仔粥、炒田螺的香味飄蕩，此情此景極具廣州風(fēng)情?！　　袄鬄碀O唱”與“象山樵歌”， 都是以聲入景，一水一山，相互對(duì)應(yīng)，呈現(xiàn)的都是當(dāng)年廣州的山水特色和廣州人的生活場(chǎng)景。　　清代　　遠(yuǎn)處尋芳　　粵秀連峰　　琶洲砥柱　　五仙霞洞　　孤兀禺山　　鎮(zhèn)海層樓　　浮丘丹井　　西樵云瀑　　東海魚珠　　琶洲島西樵山“上榜”　　為賞景人們走得更遠(yuǎn)　　清代，廣州人評(píng)選羊城八景，審美更加多元化，選址范圍更加拓展，涵蓋城內(nèi)、城外和東西城郊，囊括了湖光山色、建筑遺址等景點(diǎn)。圖為西樵山美景　　據(jù)考證，清代羊城八景曾評(píng)選過兩次，第一次為清乾隆年間，八景分別是“粵秀連峰”“琶洲砥柱”“五仙霞洞”“孤兀禺山”“鎮(zhèn)海層樓”“浮丘丹井”“西樵云瀑”和“東海魚珠”；第二次是清代中后期評(píng)選的清羊城八景，與宋元明三各朝代所評(píng)類似?！　‰S著城市發(fā)展和清代城西地理變化，明代羊城八景中的“番山云氣”“荔灣漁唱”到了清代已不復(fù)“上榜”?！　∨弥匏q如水上“中流砥柱”　　清代，“粵秀連峰”取代了“粵秀松濤”。從地理方位看，“粵秀連峰”和“鎮(zhèn)海層樓”均為越秀山景觀。“孤兀禺山”與明代“番山云氣”相對(duì)應(yīng)。與宋代相比，變化較大的是“浮丘丹井”“琶洲砥柱”和“西樵云瀑”?！案∏鸬ぞ蔽挥诮裎鏖T口中山七路附近。相傳晉代葛洪曾在此煉丹，留有“丹井”古跡。上世紀(jì)初，因修路將浮丘石鑿低作為路基，成為今天中山七路的一段。　　清代“琶洲砥柱”成為八景之一，則反映了清代廣州外貿(mào)的興旺?！　　芭弥揄浦蔽挥诮駨V州市新港東路北側(cè)琶洲。清代，琵琶洲并非像如今一般與陸地相連成片，而是珠江中的一個(gè)江心小島，因形似琵琶而得名。洲上有個(gè)小山崗，高十余丈，早在宋代，外來商船就以此作導(dǎo)航?！　「鶕?jù)《羊城古鈔》所述，明代萬歷二十五年（1597年），“于洲上建九級(jí)浮屠屹立海中以壯形勢(shì)，名曰海鰲塔”.海鰲塔也叫琶洲塔，聳立于煙波之上，從遠(yuǎn)處望去，它如江中的中流砥柱，故曰“琶洲砥柱”。　　乾隆二十二年（1757年），清政府關(guān)閉了閩、浙、江3個(gè)海關(guān)，獨(dú)保留粵海關(guān)，開啟了廣州“一口通商”的序幕。當(dāng)時(shí)來中國貿(mào)易的外來商船，一律停在“琶洲砥柱”東側(cè)的黃埔古港，場(chǎng)面極為壯觀。從宋代的“海山曉霽”，到清代的“琶洲砥柱”，都是廣州海上貿(mào)易繁榮的佐證。　　“東海魚珠”反映黃埔外貿(mào)地位　　“東海魚珠”在琶洲之東、黃埔港附近，是江心的沖蝕紅砂巖石塊，長期被波濤沖刷，圓凈如珠，北面一山如魚張口向珠，故稱魚珠。晚清設(shè)有魚珠炮臺(tái)。此地列入八景之一，同樣反映黃埔外貿(mào)地位的加強(qiáng)?！　　拔鏖栽破佟蔽挥诮穹鹕轿鏖陨剑@是清代八景中離廣州城郊最遠(yuǎn)的景點(diǎn)。根據(jù)史料記載，西樵山泉眼瀑布眾多，水汽飛濺，形成飛瀑，最大落差達(dá)40米。“西樵云瀑”入選羊城八景，足見隨著廣州至佛山水道的開發(fā)，通往南海的路線暢達(dá)，也說明廣州人的文娛活動(dòng)范圍擴(kuò)大了很多，反映了廣府文化的輻射力以及廣佛社會(huì)變化千絲萬縷的聯(lián)系?！　‘?dāng)代　　滿城畫卷　　塔耀新城　　云山疊翠　　珠水流光　　越秀風(fēng)華　　古祠流芳　　荔灣勝境　　科城錦繡　　濕地唱晚　?。ǘ阋灰荒臧妫　∷拇纹边x新“八景”　　“小蠻腰”曾高票入選　　自宋代以來，歷代羊城八景都是廣州的文化遺產(chǎn)，有著頑強(qiáng)的生命力。新中國成立后，廣州在1963年、1986年、2002年和2011年，共四次評(píng)選“羊城八景”，不僅反映了自然之美，還反映了時(shí)代之美，更體現(xiàn)了城市精神的持久魅力。塔耀新城 董應(yīng)釗繪　　“流花玉宇”詮釋一個(gè)時(shí)代的廣州范　　1963年，廣州評(píng)選的羊城八景是“白云松濤”“蘿崗香雪”“越秀遠(yuǎn)眺”“珠海丹心”“紅陵旭日”“雙橋煙雨”“鵝潭夜月”與“東湖春曉”。蘿崗香雪珠海丹心 朱永成繪　　20世紀(jì)80年代，改革開放后的廣州迎來了新的騰飛，千年商都有著繁榮市場(chǎng)的沃土，更有敢為天下先的精神。1986年6月，歷經(jīng)10個(gè)月的反復(fù)斟酌和評(píng)選后，在廣州地區(qū)綠化委員會(huì)和《廣州日?qǐng)?bào)》的共同主持下，體現(xiàn)改革開放后羊城精神面貌的“羊城八景”出爐，分別是“紅陵旭日”“黃埔云檣”“云山錦繡”“珠海睛波”“黃花浩氣”“越秀層樓”“流花玉宇”和“龍洞琪林”。紅陵旭日 陳水興繪　　廣州是英雄的城市。在新中國成立后評(píng)選的羊城八景中，廣州人用“紅陵旭日”“黃花浩氣”“黃花皓月”等景致來緬懷先烈，頌贊英雄。其中，1963年和1986年連續(xù)兩次入選羊城八景的“紅陵旭日”是指位于中山二路的廣州起義烈士陵園。　　“流花玉宇”是指廣州火車站周邊的建筑群。京廣線、廣深線、廣三線等交會(huì)于此。20世紀(jì)七八十年代，“東西南北中，發(fā)財(cái)?shù)綇V東”的說法傳遍全國。當(dāng)時(shí)的廣州火車站不僅是廣州為數(shù)不多的現(xiàn)代化建筑之一，也是追夢(mèng)人南下珠江三角洲的第一道閘口。從車站西邊的出站口走出了無數(shù)企業(yè)家、工程師和各行各業(yè)的勞動(dòng)者。廣州火車站與周圍的流花賓館、白馬市場(chǎng)、東方賓館以及中國出口商品交易會(huì)大樓，形成了廣州最具規(guī)模的商務(wù)、旅游、購物中心和交通樞紐，是當(dāng)代廣州商貿(mào)繁榮的一個(gè)縮影?！　　八鲁恰币宰罡咂睌?shù)入選最新版“羊城八景”　　每次評(píng)選的羊城八景都是這座城市風(fēng)貌變化的佐證。2002年，站在新世紀(jì)之初，又一批羊城八景問世，分別是“云山疊翠”“珠水夜韻”“越秀新暉”“天河飄絹”“古祠流芳”“五環(huán)晨曦”“黃花皓月”與“蓮峰觀海”。其中，“天河飄絹”“五環(huán)晨曦”展現(xiàn)了現(xiàn)代都市的面貌。天河飄絹 王少倫繪古祠流芳　　2011年的“羊城新八景”是在廣州成功舉辦亞運(yùn)會(huì)之后推出的，引起了全社會(huì)的關(guān)注，收到了860多萬張選票。新入選的景點(diǎn)是市民肯定“十年蝶變”的最佳注腳。其中“塔耀新城”一景以最高票數(shù)獲選?！　￡慀欌x表示，羊城八景在宋朝首創(chuàng)、元朝緊跟，并延續(xù)至今，說明八景文化在廣州這塊土地上被滋養(yǎng)并發(fā)揚(yáng)光大，這在全國并不多見。歷經(jīng)多代，羊城八景不斷變化、與時(shí)俱進(jìn)，是對(duì)廣州不同時(shí)期最具代表性的自然人文景觀的提煉概括，充分體現(xiàn)了廣州山水城市的自然演變、社會(huì)變遷和精神氣質(zhì)。從布局來看，羊城八景由遠(yuǎn)到近、從遠(yuǎn)郊到近郊到城內(nèi)的發(fā)展趨勢(shì)，很好地印證了廣州城市建設(shè)的總趨勢(shì)以及城市不斷擴(kuò)大的格局?！　〗裉?，站在廣州塔俯瞰廣州城，羊城八景就像一把鑰匙，時(shí)時(shí)開啟人們對(duì)廣州歷史的記憶和情感。